237

Министерство спорта, туризма и молодежной политики.

Кубанский государственный университет физической культуры, спорта и туризма

Кафедра спортивной режиссуры

И.А.Зуева, Е.Г. Игнатенко

История массовых праздников

Учебное пособие

Краснодар, 2010 г

УДК 791 (091) (075.8)

ББК 8534 я 7

З -93

Печатается по решению редакционно-издательского совета Кубанского государственного университета физической культуры, спорта и туризма

Рецензенты:

Орлов Олег Леонидович - профессор, доктор культурологических наук, заслуженный артист России, зав. кафедрой театрализованных представлений и праздников Санкт-Петербургского государственного университета культуры,

Чернышенко Ю.К. – профессор, доктор педагогических наук., проректор по методической работе КГУФКСТ

Авторы: Зуева И.А., Игнатенко Е.Г.

З – 93 История массовых праздников: учебное пособие. – Краснодар: КГУФКСТ, 2009 - 106 с.

В учебном пособии дается исторический анализ разнообразных видов и форм праздников со времен Древней Греции и до настоящего времени. Изложенный в пособии материала позволит студентам использовать в практической работе знания об особенностях современных праздников. Учебное пособие предназначено для специалистов в области досуга, студентов учебных заведений культуры и спорта.

С О Д Е Р Ж А Н И Е

		Стр.
	Введение	5
Глава 1.	Массовые праздники Древней Греции.	7
Глав 2.	Олимпийские игры.	26
Глава 3.	Возрождение Олимпийских игр.	38
Глава 4.	Праздничная культура Древнего Рима.	46
Глава 5.	Праздники средневековья и эпохи Возрождения.	72
Глава 6.	Празднества Великой Французской Революции.	104
Глава 7.	Праздники Руси.	111
Глава 8.	Празднества в Советской России.	146
Глава 9.	Массовые праздники на площадях и стадионах.	182
Глава 10.	Современные праздники России.
10.1.	Праздник «Новый год».	198
10.2.	«Татьянин день».	207
10.3.	Праздник «1 Мая».	208
10.4.	Праздник смеха «1 апреля».	210
10.5.	История праздника «23 февраля».	212
10.6	История праздника «8 марта».	213
10.7.	День России (12 июня).	214
10.8.	День Народного единства (4 ноября)	214
10.9.	День принятия Конституции (12 декабря).	216
10.10.	День Святого Валентина.	217
10.11.	Хэллоуин.	225
10.12.	Карнавальное движение.	232

В в е д е н и е

Праздники с древнейших времен занимают огромное место в жизни каждого человека и каждого народа. В праздниках нередко видят едва ли не главное событие в круговороте жизни. «Мы целый год трудимся для праздника», «Жизнь без праздника, что еда без хлеба» - так говорили на Руси. Праздник - явление всеобщее, постоянное и неискоренимое. «Праздник, - писал российский философ М.М. Бахтин, - первичная и неуничтожимая категория культуры. Он может оскудеть и даже выродиться, но он не может исчезнуть вовсе». Раньше на Руси праздники нередко называли божьими днями, а их основной цикл - Святками, т. е. святыми днями. Сходное значение имеет слово «праздник» и в английском языке: holiday - «святой день».

Праздники регулирова­ли отношения человека и природы, включая их в единый стройный кос­мический цикл. Система календарных праздников у каждого народа вобрала в себя прак­тически все стороны традиционной культуры: наследие архаической эпо­хи, астрономические и иные естественно -научные знания, религиозные мотивы, богатый фольклор, способы изготовления одежды и прочие осо­бенности материальной культуры. Позже, в период зарождения цивилизаций и становления государств, сюда доба­вились идеология правящей и образо­ванной верхушки, история государств, религиозные установления. Но, так или иначе, всё, что символически от­ражалось в праздниках, направлялось на уравновешивание бытия и должно

было способствовать победе добра и святости над постоянно угрожающим злом и скверной, обеспечивать плодородие земли и здоровье людей.

Существуют расхождения в определении понятия «праздник», но практически все исследователи истории его зарождения и развития подчеркивают генетическую связь этого феномена с религией уже в самых ранних формах ее проявления. До наших дней праздник как своеобразный социальный институт сохранил рудименты далекого прошлого, элементы языческих времен. Генетические корни любого праздника нужно искать в древнейших религиозных верованиях.

Но праздник отнюдь не статичное, неизменное яв­ление. Если рассматривать каждый праздник как цело­стную, относительно открытую систему, то в нем можно выявить все признаки, присущие сложным системам, прежде всего его динамику. Свидетельством того, что праздник обладает всеми качествами сложной системы, выступает уже тот факт, что в процессе эволюции каждый конкретный праздник претерпевает трансформации и превращения. Можно выделить этапы его рождения, расцвета, затухания, исчезновения (вернее, перехода в иное качество). Появление, расцвет, изменение элементов праздника, самого способа празднования, продвижение или упадок его по отношению к праздникам - все это значимые показатели не только изменений внутри системы, но и перемен более общего характера. Так, упадок идеи, угасание веры и убеждения в ценности блага ослабляют и обычно, в конце концов, вовсе сводят на нет потребность в праздниках. Если этот упадок сопровождается принятием новых идей, новых ценностей, новой веры, то, скорее всего, появится и потребность в новых праздниках. Иногда такой процесс происходит стремительно, соединяясь с массовым распространением новой религии, новых идей, революций, отбрасывающих старые и утверждающих новые ценности. Вводятся, как правило, новые календари, новые праздники. Наиболее яркие тому примеры - Великая французская революция и Великая Октябрьская революция в России. Иногда наблюдается также своеобразная трансформация смысла: праздник, первоначальное, культовое, магическое, метафизиче­ское, мифическое значение которого утрачено, приобре­тает для сообщества, соблюдающего его, новый, иной смысл.

Но, даже подвергаясь глубоким изменениям, праздник часто сохраняет старинные элементы, кото­рым сообщество придает новый смысл и которые можно идентифицировать как идущие из далекого прошлого свидетельства о непрерывности культурных влияний и заимствований.

Глава 1. Массовые праздники Древней Греции

Во все времена, при всех общественных формациях массовые праздники были светлыми днями в жизни всех народов. В них выражались лучшие чаяния и устремления людей, раскрывались их богатые дарования, проявлялось извечное тяготение человека к общим действиям.

Массовые праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга.

Массовый праздник, как любой другой вид искусства, необходимо рассматривать в конкрет­ном историческом и культурном контексте каждой эпохи. Только такой подход может быть признан целесообразным, т. к. именно он позволяет исследовать явление искусства во всей его смысловой и эстетической полноте.

История массовых праздников восходит к античным временам, и поэтому, прежде всего, обратимся к богатейшим культурным традициям Древней Греции.

Культура Древней Греции — это гуманистическая основа античной культуры. Она была рождена в том районе земного шара, где впервые сложились понятия таких духовных ценностей, как человечность, гармоничность личности, гражданская свобода. Об этой эстетической и гражданственной ценности античного насле­дия в свое время писал В. Г. Белинский: «На почве Греции выросло новейшее человечество... Обаятелен мир древности. В его жизни зерно всего великого, благородного, доблестного, потому что основа его жизни — гордость личности, неприкосновенность лич­ного достоинства».

Праздники Древней Греции возникли на основе мифических сказаний.

Греки боялись грозных сил окружавшей их природы и не по­нимали их. Они верили, что природой управляют многочисленные боги.

Богов греки представляли себе в виде людей, но бессмертных и могущественных.

Греки верили, что всю природу населяют боги и богини. Лесных богов греки называли сатирами и представляли их себе в виде людей, обросших шерстью и с козлиными рогами. Богинь источников изображали в виде девушек и называли нимфами-невес­тами. Считалось, что у каждой отрасли хозяйства — земледелия, скотоводства, охоты, ткацкого и других ремесел есть свой бог-покровитель.

Из простых религиозных обрядов и ритуалов возникали тради­ции праздников, которые впоследствии становились общенародными.

История и литература оставили нам описания прекрасных, немеркнущих в своей красоте праздников античной Греции. В эпоху Древней Греции мы видим тщательно подготовленные и организованные народные празднества, которые уже несли в себе элементы сценарной разработки и режиссуры.

Большое распространение имели в Греции древние празднества плодородия. Изображая победу светлых сил жизни над темными — над силами смерти, земледельцы рассчитывали на содействие богов в получении богатого урожая, на удачу в разведении скота. На этих праздниках люди приветствовали животворящие силы в форме разгула, обжорства и всяческой разнузданности. Смех, перебранка представлялись средствами, магически обеспечива­ющими победу жизни. Обычные в течение года правила приличия снимались на время этих праздников! Звучали насмешливые песни, которые служили средствами обличения, общественного порицания, насмешливой критики. В эпоху классового расслоения обрядовая вольность такой насмешливой, позорящей песни стано­вится одним из орудий борьбы народа с власть имущими.

В Древней Греции не существовало мощных жреческих органи­заций, сковывающих свободное мифотворчество народа, поэтому антропоморфизм мифологических представлений сохранился у них и при зарождении и дальнейшем развитии классового общества. Этим объясняется то, что почти в каждом городе-государстве Греции были свое божество и свои обряды.

Наиболее распространенный, общий для многих племен и государств Греции был культ Диониса, наиболее почитаемого бога. Дионис — бог виноделия. Ему посвящались праздники весной, перед началом работ на виноградниках, и в декабре, когда поспевало молодое вино. В дни этих праздников из деревни в деревню и по городам ходили толпы земледельцев, распевая песни и танцуя. Изображая сатиров, они надевали на себя козлиные шкуры. Нараспев, они рассказывали миф о Дионисе: будто бы Дионис умер, а с ним умерла и природа, но весной он воскрес, а с ним воскресла и природа. В этом мифе древние греки пытались объяснить себе, почему осенью растения увядают, а весной вновь про­буждаются.

До нас дошло четыре праздника Диониса:

1. Малые Дионисии;

2. Линей;

3. Анфестерий;

4. Великие Дионисии.