Министерство образования Российской Федерации

Ивановский государственный университет

Факультет романо-германской филологии

Кафедра зарубежной литературы

История зарубежной литературы средних веков и возрождения

Методические рекомендации

для студентов 1 курса факультета романо-германской филологии и филологического факультета

Иваново

Издательство "Ивановский государственный университет"

2014

Составитель: доктор филологических наук О. Ю. Анцыферова

Методическая разработка содержит общие рекомендации по изучению зарубежной литературы Средних веков и Возрождения, тематику лекций, планы семинарских занятий со списком источников по каждой теме, задания для самостоятельной работы, список вопросов к зачету, а также список художественных произведений для обязательного прочтения.

Учебно-методические рекомендации представляют 3-е издание, исправленное и дополненное в соответствии с новыми образовательными стандартами, и предназначены для студентов филологических факультетов университетов.

Печатается по решению методической комиссии факультета РГФ Ивановского государственного университета

Рецензент

Доктор филологических наук, профессор А. Н. Таганов (ИвГУ)

©Издательство "Ивановский государственный университет", 2006

Цели и значение курса его место в учебном процессе

Приступая к изучению курса истории зарубежной литературы Средних веков и Возрождения, необходимо иметь в виду, что речь идет о части общего курса истории зарубежных литератур. Изучение данного периода необходимо не только для того, чтобы познакомиться с виднейшими литературными произведениями, созданными в Западной Европе с IV по ХVII вв., но и чтобы на самом материале уяснить основные закономерности всего мирового литературного процесса. Ознакомление с литературой Средних веков и Возрождения проливает свет на пути развития литературы Нового времени, позволяет проследить зарождение многих современных нравственных и культурных ценностей, истоки более поздних эстетических явлений. Вместе с тем, изучению настоящего курса должно предшествовать прочное усвоение античной литературы. Без этого невозможно понять культуру эпохи Возрождения, ориентированную на античность в своих идейно-эстетических исканиях. Античное наследие входило в качестве одного из важных компонентов и в средневековую систему знаний: “литература стран Западной Европы вплоть до ХIV в., а в некоторых странах и дольше, почти до XVII в., пользовалась в основном мифологическими сюжетами в их позднеантичном облачении”¹ .

Программа данного курса включает два тесно связанных раздела:

1. зарубежная литература Средних веков и

2. зарубежная литература эпохи Возрождения.

В процессе их изучения важно понять своеобразие каждой из этих эпох, проследить их преемственность, дать всестороннюю и объективную оценку вклада Средневековья и Ренессанса в развитие мировой культуры.

В последнее время взгляд на культуру Средневековья в науке динамично изменяется и углубляется. Кажется, еще не так давно господствовали представления о Средневековье как о "десяти веках мрака", времени духовной диктатуры церкви, которая подавляла всякое свободомыслие, препятствовала развитию правдивого и полнокровного отображения действительности в искусстве. Таким образом, смысл литературного процесса Средневековья сводился зачастую к постоянной борьбе светских и религиозных идей, причем влияние последних оказывалось, в основном, пагубным. Очень важно поэтому, чтобы при изучении средневековой литературы студент опирался на лекции, был особенно внимателен при выборе критической литературы. В работах М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича, Д. С. Лихачёва² Средние века рассматриваются как важнейшая культурная веха в истории человечества, и снисходительное, упрощенное отношение к ней выглядит в наше время по меньшей мере как анахронизм. Культура Средних веков представлена в работах вышеперечисленных ученых как оригинальная художественная система, которую неверно было бы оценивать посредством критериев, выработанных другими эпохами.

Для того, чтобы разобраться в литературном наследии Средневековья, студент должен уяснить для себя смысл таких категорий, как теория двух реальностей и связанный с ней символизм /аллегоризм средневекового художественного мышления, “этикетность” языка художественной литературы. Следует отдавать себе отчет в том, что средневековая культура—сложный, противоречивый сплав христианского мировоззрения, античных философских и художественных ценностей, народных и мифологических верований. Соотношение этих компонентов нужно мыслить не только как спор, но и как динамичное единство, всегда иметь в виду, что “многослойность и противоречивость сознания — достояние любого человека той эпохи”³. Следовательно, при анализе произведений нельзя догматически противопоставлять феодально-религиозные и народные идеи, выраженные в них. Такое противопоставление выглядит сомнительным не только в методологическом, но и в этическом плане, т.к. в последнее время в нашей стране серьезно пересматривается влияние христианства на духовную эволюцию человечества.

Как известно, идейно-художественное своеобразие произведений любой эпохи определяется в значительной степени той концепцией личности, которая в них утверждается. Учитывать этот фактор совершенно необходимо при изучении средневековой литературы. В Средневековье личность не выделялась из сословия. Анализируя образы литературных героев той поры, студент должен иметь в виду специфические формы типизации, выработанные в средневековой литературе: "Художественное сознание ориентируется на постижение человека как представителя определенного общественного сословия, игнорируя индивидуальные черты. Человек представляется либо в максимальном приближении к идеалу, либо в качестве представителя замкнутой в себе кастовой группы"⁴. В разговоре о героях средневековой литературы важно избегать упрощения и схематизации, оставаться на позициях историзма.

Приступая к изучению литературы Зрелого Средневековья /XI-XIV вв./, студент ознакомится с такими направлениями, как героический эпос, куртуазная литература, городская литература. При этом недостаточно говорить лишь о своеобразии этих феноменов, связывая его всякий раз с особенностями общественной среды, в которой возникло то или иное литературное направление. Важно понять, что "литературный процесс в Западной Европе XI-XIV вв. представлял собой не смену одного литературного направления, одного литературного феномена другим..., а непрерывное появление новых направлений, тут же вступающих в сложные соотношения со старыми"⁵. Поэтому так важно не ограничиваться лишь одним образцом того или иного жанра или направления, прочитав, скажем лишь один куртуазный роман или одно фаблио. Следует ознакомиться, хотя бы по хрестоматии, с несколькими произведениями данного направления или жанра, и их совокупность позволит, с одной стороны, проследить эволюцию жанра, а с другой — ощутить взаимопроникновение, взаимовлияние элементов куртуазной, городской, клерикальной литературы, народного творчества.

Приступая к изучению второго, большего раздела курса — к литературе эпохи Возрождения, студент должен, прежде всего, осознать, что Западная Европа в эту пору переживает величайший социокультурный переворот, когда уже началось разрушение феодального общества и расшатывалась духовная диктатура церкви. И этот период создавал 6лагоприятные условия для развития культуры. С точки зрения исторической науки все еще продолжаются Средние века (этот большой исторический период закончится только к XVII веку, с наступлением Нового времени). Однако перемены в искусстве и литературе, в самоосмыслении человека столь значительны, что в искусствоведении и литературоведении XIV—XVI века рассматриваются как особый период, который и получил название Возрождения, или Ренессанса. Разобравшись в сути социальных, идеологических сдвигов, характерных для всех стран Западной Европы XIV—XVI вв., следует принять во внимание неравномерность, свойственную общественному развитию того времени, своеобразие исторического прошлого, фольклорных и литературных традиций. Поэтому перед анализом творчества отдельных писателей студент должен получить чёткое представление о национально-исторических особенностях Возрождения в той или иной стране.

Обращаясь к проблеме генезиса искусства Возрождения, студенту следует, с одной стороны, иметь в виду родство эстетики Ренессанса с античным искусством. Этот факт достаточно очевиден и знаменуется, к примеру, возвращением к аристотелевскому принципу мимесиса — подражания искусства природе. Что касается связи Ренессанса с культурой непосредственно предшествующей эпохи — Средневековья, то эта преемственность порой менее наглядна. Однако нельзя забывать о том, что ренессансная литература XIV-XVI вв. выросла из средневековой литературы, которая выступала в качестве её национального субстрата. Этот момент необходимо учитывать, давая общую характеристику эпохи Возрождения и анализируя творчество величайших представителей этой эпохи, которое в лучших своих образцах синтезирует традиции народной культуры и гуманистическую идеологию.

Студенту следует овладеть такими общеэстетическими понятиями, как гуманизм (как обозначение оформленного идейного движения), ренессансный индивидуализм и связанная с ним двойственность идеалов Возрождения, реабилитация плоти. Ключевыми для осмысления искусства новой эпохи могут считаться такие понятия, как историзм и реализм. Определяя последние два литературоведческих термина, студент должен понимать, что в контексте курса он оперирует этими чрезвычайно широкими понятиями в одном из их конкретно-исторических проявлений. Поэтому речь должна идти о тенденции к историзму в смысле стремления понять о6щий дух изображаемой эпохи без попыток воссоздать “местный колорит”, открытый уже позже романтиками⁶. Что касается ренессансного реализма, то его исходным пунктом можно считать “рассмотрение человека в пространственной и временной связи с изменяющимся миром”⁷. От более поздних разновидностей реализма его отличает титанизм образов, широта показа жизни при концентрированном ее отображении, введение элементов фантастики и гротеска в целях широкого синтетического обобщения, огромный положительный пафос и т.д.

Курс литературы Средних веков и Возрождения отличается масштабностью как в плане хронологической протяжённости (около 12 веков), так и в плане колоссальной художественной ценности ее вклада в историю мировой культуры. Количество же часов отведённых на этот курс сравнительно невелико. Поэтому зачастую приходится останавливаться лишь на вершинных литературных явлениях, менее значительные имена и названия лишь упоминаются в обзорных лекциях. Углублённому ознакомлению с крупнейшими произведениями способствует их подробный анализ на лекциях сочетающий самые разнообразные методы: историко-культурный, биографический, сравнительно-типологический, структурный, элементы рецептивной эстетики и нарратологии и др. В этом же русле, но с большей долей самостоятельной работы студентов, проводится тщательный анализ ряда произведений на практических занятиях. Часть тем курса выносится на самостоятельное изучение с указанием необходимой литературы.

Прочность знаний, полученных в курсе истории зарубежной литературы Средних веков и Возрождения, вкупе с прочтением художественных текстов, проверяются на зачёте в конце 2 семестра, а также в ряде письменных проверочных работ в ходе учебного процесса.

Богатство литературы западноевропейского Средневековья и Возрождения составляет неотъемлемую часть подготовки будущего учителя-филолога. Дело здесь не только в том, что в этом курсе изучается ряд произведений, включённых в школьную программу ("Гамлет" Шекспира, "Дон Кихот" Сервантеса). В эту эпоху уходят своими корнями такие жанры, как роман, новелла, сонет и др. Кроме того, знание этого курса необходимо для любого образованного человека, стремящегося реализовать себя в условиях современного мультикультурного общества, требующего от своих членов не только широты кругозора, но и гибкости и навыков к участию в "диалоге культур".