1. rGyal-po'i Do-ha, gTsun-mo'i Do-ha, dMangs-kyi Do-ha.

2. RTen-'brel rgya-mtsho yangs-pa — Ритуал широкий, как море. — Прим. Пер.

3. Учение о ритуалах. — Прим. Пер.)

4 Шри-Ваджрадакинишкаядхарма-нама. — D, RGYUD, № 1527 (учение, проповеданное Рэчунвой, содержит девять фраз).

Теперь о его ученике по имени Тагбурва. У Данрэ, второго из пяти сыновей военачальника Чойдора, было три сына: Сангье Дорже, Чойкьи-лама из Цари и Тагбурва. В юности Тагбурва стал учеником Сангьевёна. При посвящении в мо­нахи получил имя Ринченбум. Он усердно практиковал наставления упаямарги в скиту Довён, в результате чего достиг [13а] необыкновенного постижения, а также состояния единства блаженства и внутреннего тепла (bDe-drod). Он стал насто­ятелем монастыря Шугсэб. Когда Догён Пагпа направлялся к императорскому двору, наставник из Уя вышел ему навстречу, и Пагпа остался доволен признаками достижения Тагбурвой внутреннего тепла и выслушал его комментарий на сокро­венные наставления.

От Ринпоче Дэкарвы Тагбурва получил три цикла «Доха» и комментарий на них. Среди его учеников, неустанно трудившихся на благо других, были Гьервён-рипа (старший из двух сыновей Гёнпо), четвертый сын Чойдора, Амшо Ринпоче (старший сын Сангье Дорже), лама Шантон Кюнга Гьялпо, лама Рипа, а также многочисленные монахи, которые принесли большую пользу Учению.

Главным учеником Тагбурвы был Шугсэб Рипа. О нем известно, что место его рождения — Нижний Карчу в Амшо. Он принадлежал к клану Луб. Отца его звали Кьипапэл, а мать — Ташидэн. Получив имя Шонну Дорже, он учился у Тагбурвы в монастыре Шугсэб. При посвящении в монахи он получил имя Шонну Ринчен. Полные монашеские обеты принял в присутствии упадхьяи Сулпувы, карма -ачарьи Уйханпы и тайного наставника Кавапы.

От Тагбурвы он получил полный цикл наставлений Шиче, в том числе Линию смысла Мавэ-Сэнгэ и Четыре сокровенных смысла (Zab-don), Цикл Тэндэл, в том числе текст «гТеп-'brel yid-bzhin norbu», посвященный магическим ритуалам, и многое другие наставления. Кроме того, он получил устную традицию Самвары, три цикла «Доха» согласно системе Парпувы вместе с соответствующими коммен­тариями, тексты «La-ma-'brel-'jug», «Ye-shes 'Khor-lo» («Лама Дэлчжуг» и «Еше Хорло»), а также коренной текст, комментарий и краткое изложение последнего.

В дальнейшем Шугсэб Рипа получил многочисленные посвящения, наставле­ния, сутры, тантры и садханы от разных учителей, среди которых были Догён Пагпа, Гарчунпа Шонну Жанчуб, Чусанпа, ачарья Ланкалипа и другие. Он упражнялся в созерцании во многих скитах, таких как Цари, Ланма, что в Динри, и других. [136] Впоследствии он стал настоятелем монастыря Шугсэб.

Своей проповедью Учения Шугсэб Рипа рассеивал сомнения монашеской об­щины и собственных многочисленных учеников, среди которых первым был Бара-ва Гьялцэнпэл. Придя в Лхасу, Барава посетил Ньепу. По дороге туда снег доста­вил ему немало трудностей. Он встретился с ламой Рипой, который громогласно объявил собранию монахов: «Учитель из Цанпа, который сидит во главе ряда, — выдающийся человек».

Когда он добрался до монастыря, чтобы испросить разрешения слушать Учение, его посадили во главе ряда присутствующих монахов, и Рипа передал ему полный свод наставлений Шугсэбпы, в том числе Линию смысла Шиче, три цикла «Доха», Тэндэл и другие. Когда он уже собирался уходить, Рипа распорядился сделать для него высокое сиденье и воздал ему великие почести.

Рипа сказал:

— Ачарья Гьялцэнпэл! Теперь вы получили все наставления нашего Шугсэбпы. Будьте наставником тем, кто попросит Вас об этом, проповедуйте всем тем, кто просит разъяснения Учения.

Он повторил свою важную просьбу трижды. Возвращаясь к линии передачи учения, Дхармасвамин лама Дампа Сонам Гьялцэнпа получил «Доха» согласно методу Пара от ламы Рилы. Цанпа Лобсанпа получил цикл Линии смысла Мэла Каваченпы от Баравы, а махаупадхьяя Шакья-Тагпа получил это учение от него. Мэл Каваченпа родился в год Огня-Лошади (1126), таким образом, до настоящего момента — года Огня-Обезьяны (1476) — прошел 531 год.