1. RTsa-ba'I bla-ma — учитель, даровавший посвящение и ведущий далее.

2. DPa'-bo — мужские божества, соответствующие классу дакинь.

Драгоценный Дхармасвамин Таши Пэлпа родился в Чема в год Железа-Змеи (1461). Полное учение кагьюпинцев он слушал у Драгоценного Дхармасвамина. ВІЗ лет занял пост настоятеля.

Вообще «в этой снежной стране Тибет, — как сказано на каменной колонне в Лхасе, — с тех пор, как чудесный Лхацюн Вё-дэ Пугьял основал это царство и вспахал землю¹, они правили как самые великие цари Тибета». От Ньяти-цэнпо Вё-дэ до Ралпачана 42 царя этой династии непрерывно защищали своих тибетских подданных. Долго правила их династия и велика была их милость. \108а\ Дхар­мараджа Тисондэцэн был милостынедателсм буддийской общины, а махаупадхьяя Шантаракшита — упадхьяей. Семь мужей испытания и другие стали монахами, и все посвященные безупречно хранили моральные заветы. Все они могли излагать Трипитаку с помощью своих познаний, но Дарма довел Учение до исчезновения.

Таким образом, учение и посвящение в монахи не существовало в Тибете более 67 лет. После этого более 70 лет уроженцы Уя и Цана боролись друг с другом, и нигде не было монашеских общин. Затем по милости Лаченпо и шести или десяти мужей из Уя и Цана число монашеских общин быстро выросло. Но в период гражданских войн между разными монастырями и позднее, когда монгольские войска пришли в Радэн, было убито около пятисот монахов. В Гьяле было убито около сотни людей и лошадей. Было много подобных несчастий. Позднее, по милости Учителя Пагпы, сакьясцы стали повелителями Уя, Цана и Кама. Но позже из-за внутренних междуусобиц между их последователями Учение не про­держалось более 75 лет.

Затем вновь ученики Наставника Дагпо и каждый из их учеников основали большие монастыри. В Дэнса Тэле после смерти Довэ-Гёнпо (Пагмодупы) долгое время не было настоятеля, и начался разброд. В тибетской земле Дихун Тэл было крупнейшая монашеская община. Позднее сакьясцы сожгли этот монастырь. Сама вихара и все священные предметы погибли в огне. Настали тяжелые времена.

Монастырь Таглун. Основал этот монастырь Таглунтанпа, и с той поры и поныне там прошла длинная череда учителей. Вихара и монашеская община отличаются великолепием. До нынешнего времени они не претерпели никакого ущерба. [1086] Во времена великого смятения, вызванного появлением монголь­ских войск, хотя войска и прошли через Пондо, Таглуну не было нанесено ни малейшего ущерба. Позднее, когда обитатели Дихуна собрали войско из поддан­ных царя и монастыря и захватили большую долину Цэтан, их полностью разгро­мила сотня обитателей Таглуна. Можно сказать, что хотя от основания этого монастыря и до сегодняшнего дня прошло много лет, но строгое правило, не позволяющее женщинам даже смотреть в сторону монастыря, и течение религиоз­ной практики не нарушались, и поэтому этот монастырь никто не одолел. Следует знать, что так было благодаря благословению сиддхов, появлявшихся среди его учителей. Я думаю, что эти учителя были знатоками совершения благоприятству­ющих ритуалов, и поэтому монастырь столь долго наслаждается благополучием. С основания этого монастыря в год Железа-Мыши (1180) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 297 лет.