1 (mGon-po) Phyag-bzhi-pa (Чагшипа) — форма Махакалы. — См.: Сборник изображений трехсот бурханов. Bibl. Buddhica, V, № 243; [Джанжа Ролби Дорже. Древо Собрания трехсот изображений. СПб, '997, с. 105, № 243].

2. Ber-nag-can (Бэрнагчен) — форма Махакалы на черной лошади и в черной одежде.

3. В тантрах ] 0-й и 25-й (10-й второй половины месяца) дни лунного месяца считались священными.

И сразу же пошел сильный ливень. Он часто описывал Тушиту и совершал много подобных деяний. Затем он постепенно переехал в Конпо и трудился на благо других. Потом посетил Олха Ташитан (Цари) через Дагпо. Махаупадхьяя Сосанпа прислал паланкин, чтобы принять его, и он проследовал туда. Ван-Тагпа Гьялцэн подносил ему чай. Дхармасвамин служил Тулку Чойпэлу Еше, Дхармас-вамину Ронпо (Ронченпа) и другим и проповедовал учение. Короче, он посетил области Кам, Конпо, Дагпо, разные места в Тибете и Центральном Каме, и велики были его труды ради спасения живых существ. [50а] В год Воды-Обезьяны (1452) когда он жил в Цэлхагане, предсказатель (мома) поведал ему, что видел во сц_е недобрые знаки. Поэтому ачарья Сангье Сэнгэ вознес молитвы о продлении его жизни. Тонва Дондэн сказал:

— В этом году несчастье минует меня! В течение девяти месяцев я отвечаю з_а свою жизнь.

Затем он удалился в уединенную обитель Сапур. Во время этого уединения совершал подношения своему защитнику. Положив изображения в ящики и запе­чатав их, он сказал Дхармасвамину Ньевопе:

• Не снимайте эту печать до моего прихода! Тот поинтересовался:

• По какой причине? Тонва Додэн сказал:

— Из-за спора между Шамбалой и Макха (Меккой). Я должен пойти и помочь Кулике (Ригдэну).

Они умоляли его остаться, но видели многие знаки его ухода: колебания земли, затмение, цветочные дожди. Однажды иерарх сказал:

— Я принадлежу к линии кагью, и я написал для себя молитву. Вы тоже должны читать ее!

Примерно тогда же он передал свои облачения, черную шапку и книги с наставлениями по bSre-pho (согласно Марпе) и прочее Гушриве. Также сделал предсказания, которые следовало хранить в тайне. Тонва Дондэн скончался в 38 лет в год Воды-Курицы (1453). Главные ученики его были многочисленны. Бэн-карва Чжампэл Санпова и Гушри Пэлчжор Дондубпа, оба были выдающимися деятелями.

Нынешний перерожденец лама Ранчжун Кюнкьен Чойкьи Гьялпо родился в год Дерева-Собаки 0454) в уединенной обители Ургьен, что в местности Нгё. Отца его звали Тагпа-пэлдуб, а мать — Лхамокьи. Он усердно трудился ради освобож­дения многочисленных живых существ в разных местностях. [506]

Основные ученики Дуйсума Кьенпы — Четверо Tie:¹ Тама Цултим-вё, Намха-вё, Мэу Жанчуб-вё и Гьягом Еше-вё. Далее — Шан Ринпоче, Кепа Вандор, Тагтэлва, Цан Сова, Гьяпова-лунпа, Чойчже Ганпа, Чже Дзонпа Ринчен Сэнгэ, Сангье-рэпа Ченпо и другие.

Главные ученики Карма Паши: Еше Ванчуг и Ринченпэл. Говорят, что будучи в Монголии, император обвинял Кармапу и приказал наказать его вместе со свитой восемью способами, а двух — Еше Ванчуга и Ринченпэла — сожгли. Другие ученики: Ягру-рэпа, аскет Шасэрва (Желтая шапка), Шамарпа (Красная шап­ка), Шатава (Пестрая шапка), Тагтопа (Голова тигра), Сиггопа (Головалеопар­да), Домгопа (Медвежья голова), Чен-а Тагшопа, Чжамьян Лодой Сэнгэ, взгляды которого порицал Кармапа, Вён Ринпоче, Намцова Ченпо, Чансэм Гьял-е, сиддха Угьенпа, Ньенрэ и другие.

Ученики Дхармасвамина Ранчжуна Дорже: аскет Самтэн Ринчен, Ша-Тагпа Сэнгэ, аскет Тэво, аскет Кукова, Дагкьюгпа, Егьялва, Донтон, Шоннубум, Чен-а Дорринпа; последний получил духовную силу от Махакалы (Бэрнагчен); Таглун Кюнпан Ринпоче, Гьялва Юнтон, Кедуб Дармараджа, Ягдэ Панчен, Кедуб Даргьялва, лама Дарчжун, Кенчен Цибарва, ачарья Чжамнаг, Логкья Кашипа Сэнгэ Гьялцэн, Онпава, Мэнлунпа, Латопа Гёнгьялва, упадхьяя Гэн-дун Ганпа и Кецюнпа.

1 'Od-bzhi — Четверо Вё.

Ученики Дхармасвамина Ролпэ-Дорже: ачарья Гюйкунпа Ринченпэл, Дхар­масвамин Риуганпа, [51а] Кюнпан Кюнга Дондуб, Лхо Ринпоче, Чжецюн Нагго­_ва Ригова, Шарпа, Цокармова, Чамчойпа Жанчуб Гьялцэн, Кармапа Кёншон (известный ученый), Дхармасвамин Качопа и другие.

Ученик Дуйсума Кьенпы — известный как Дхармасвамин Ганпа. Он был уроженцем Гьябара и родился в год Дерева-Овцы (1175) в семье тантриста, Последователя старых тантр. Дуйсуму Кьенпа шел тогда 66-й год. Монашеское имя Ганпы было Ринчен Вё-сэр. Он служил моим Учителям, включая Дихуна Чойчже, Таглунтанпу, Могчогпу, Лаягпу, Дагпо Дулдзина, Ньенэ Сэлчана, £₃че Панчена и др.

Его коренным Учителем был Дова-рэпа. От него он получил йогическое про­зрение в Цикл махамудры. Он занимался созерцанием в разных местах, таких как Павёнкарлеб в Чжомогане и др. Позднее он много трудился на благо живых сушеств. В конце его жизни в Тибет вторглись монгольские войска. Скончался в 75 лет в год Земли-Курицы (1249).

Его ученик — Самлин Ринпоче. У одного человека по имени Амэ Ог Дорже Ванчуг, жившего в Кулуне, в Долун-сэрчуне, что в Нижнем Ньяне, было три сына: Пугпа-гён, Пугпа-гьял и Пугпа-дар. Старший, Пугпа-гён, сначала был слугой в Танаге. Затем он ушел в Динри и стал йогом. Самлин Ринпоче родился в год Земли-Курицы (1189) в Динри. Его отцом был Пугпа-гён, а матерью — йогиня Дармачам из Сабсонава. В 21 год он был посвящен в монахи: Чел Чойсан (Чел-лоцава) действовал как упадхьяя, а Цанпа Сарпой — как ачарья. Он служил многим Учителями усердно учился. Много лет был помощником проповедника в Челе. От аскета, принадлежащего к кагьюпинской школе дагпо в монастыре Сэр-тэн в Верхнем Ньяне, он получил махамудру (INga-ldan) и другие учения и достиг йогического прозрения по системе махамудры. Став учеником Ганпа Ринчен Вё-сэра, он слушал у него многие учения. [516] Самлин Ринпоче был также учеником Котагпы. Во второй половине жизни основал монастырь Самлин в Нижнем Ньяне. Он обладал глубоким пониманием Учения, и велики были его труды на благо живых сущетв. Самлин Ринпоче скончался в 72 года, в год Железа-Обезьяны (1260). Он родился в тот же год, что Дхармасвамин Гёцанпа, но прожил на два года дольше.