25. Неоэволюционизм (Садохин)

Интерес к идеям эволюционизма. Цель - преодолеть упрощенную прямолинейность классического эволюционизма - интерпретация термина «эволюция»: прогресс или необратимое изменение; от низшего к высшему или от простого к сложному; можно ли вообще применять дарвиновское учение об эволюции видов к человеческой культуре и т.д. Неоэволюционизм:

1.«Эволюция» - поступательное развитие, происходящее по неопределенным причинам.

2.Несколько теорий эволюции: теория общего и частного развития, теория микро- и макропроцессов, закон культурной доминанты, закон потенциала развития и др.

В своих исследованиях - история человеческого общества как сумма многолинейно развивающихся замкнутых систем, и эта многолинейность объясняется как результат приспособления человека к различным экологическим средам. США Лесли Элвин Уайт (1900-1975).«Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959) и «Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и наций» (1975).

Он предлагал различать три вида процессов в культуре и соответственно столько же способов их интерпретации: временные процессы, представляющие собой хронологическую последовательность уникальных событий - история; структурные и функциональные аспекты развития культуры - функциональный анализ; формально-временные процессы (культуры как временная последовательность форм) - эволюционный метод.

В 50-60-е годы XX века неоэволюционизм в американской этнологии стал ведущим теоретическим направлением: концепции развития культуры оказались более сложными и разнообразными, чем модели классического эволюционизма. Отличительная черта неоэволюционизма - использует факты из современных культур, делая на их основе заключения о более ранних процессах развития культуры.

26.Новейшие концепции в этнологии

За посл. 40 лет новации формировались в США. Причины: изменение политической ситуации в мире - разрушение колониальных империй - уменьшился интерес к этнологии - сокращение средств - закрытие ряда исслед-х институтов (Нидерланды), а в других (Великобритания, Франция) ослабление места и роли этнологии в науке в целом. Однако, в Великобритании, Макс Глюкман (1917-1975) - «манчестерская школа неофункционализма», а Родней Нидхем (р. 1923) - концепция социального структурализма. Франция: Морис Годелье, Клод Мелиссо - положения исторического материализма. Культурная экология - последняя «большая теория» американской культурной антропологии (она + функционализм, структурализм и неоэволюционизмом - определяют развитие американской культурной антропологии в современных условиях). Америка: Клиффорд Гирц (р. 1926) и Рихард Тернер - герменевтическое направление исследований, цель - изучить роль символов в социальной коммуникации. В следующем столетии этнологи отдают предпочтение развитию герменевтической антропологии. Этот прогноз обосновывается полным отказом от принципа европоцентризма. Современный процесс взаимодействия и сближения отдельных культур все больше превращает их в единую глобальную культурную систему. Сциентизм в современной этнологии утратил свои позиции. На месте единой сциентистской теории культуры в этнологии сложился плюрализм различных теоретических направлений. В задачи этнологии, связанной с идеологией постмодерна, входит изучение внутриэтнических и межэтнических процессов, порождающих этнокультурные отношения. Акцент смещается на свойства человека, которые обуславливают его отношения с окружением (содержание этнических культур в повседневных контактах людей).