19. Эволюцион́изм

Направление в этнологии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д.

Главная идея - убеждение о полном тождестве исторических путей разных народов. История – суммуа независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры.

Первый представитель - Г. Клемм (“Общая история культуры человечества”). Основоположник - Эдуард Тайлор ("Исследования в области древней истории человечества").Основные положения эволюционизма:

-человеческий род един, п.э. единообразие его культуры на сходных ступенях развития;

-непрерывное общественное развитие по законам эволюции;

-культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития.

Критика эволюционизма

-новый этнографический материал часто не подтверждал эволюционистские положения.

-некоторые критики эволюционизма обращали внимание на абстрактность концепции универсального закона развития человеческих культур и утверждали о существовании лишь отдельных процессов (миграция, урбанизация и т.д.).

-отказ признавать существование глобальных исторических законов;

-пренебрежение эволюционистами фактами многочисленных кризисов, полных коллапсов государств и цивилизаций.

Уникальность каждого этноса и в связи с этим невозможность ранжировать их по единой шкале дифференциации, зрелости или прогрессивности.

20. Теория диффузионизма

Зарождение - Фридрих Ратцель («ведущую роль в формировании той или иной культуры играет географическая среда, к которой приспосабливаются, адаптируются человеческие общества»). В передвижениях народах Ратцель видел основополагающий фактор истории человечества.

Диффузионизм - развитие культуры из одного или нескольких определенных центров. Его цель - точный показ пространственного распространения культур или отдельных культурных элементов, в выявлении областей их происхождения, реконструкции путей перемещения элементов культуры и определении его временных рамок этого перемещения.

В рамках теории дифузионизма существовало несколько научных направлений.

1.Историко-географическое. Э. Норденшельд. Задача показать на основе изучения культур временную последовательность культурного развития.

2.Гелиолетическое - выводящее все культурное развитие из Древнего Египта. “Все развитие первобытного общества к нескольким первоначальным культурным кругам, каждый из которых характеризовался определенным количеством специфических культурных элементов».

Основные положения теории диффузионизма

-Происхождение культурных элементов имеет географическую привязку. Каждый из них возник в конкретном регионе и оттуда распространялся по земному шару.

-Главные факторы развития культуры связаны с заимствованиями, переносом, смешением ее элементов.

-Культура изменяется посредством перемещения, передвижения ее элементов, причем перемещение затрагивает не только предметы материального быта, но и идеи: идеологии, мифологии и т.п.

Весь имеющийся материал полевых исследований систематизировался таким образом, чтобы очевидными стали эпицентры возникновения культурных моделей (очаги этногенеза) и пути их распространения. Каждый элемент культуры рассматривался как имеющий определенное географическое и этническое происхождение. Каждая культура рассматривалась с точки зрения преобладания в ней самобытных или заимствованных культурных элементов.

К двадцатым годам диффузионистское направление стало терять популярность. Становилось очевидным несоответствие искусственно сконструированных “культурных кругов” и других подобных теоретических концептов эмпирическим наблюдениям.