13.Вклад м.М.Ковалевского и н.И.Кареева в развитие русской социологии.

М.М. Ковалевский - его интересы - взаимоотношение общества и государства, природы государства, современные формы политического устройства, проблемы демократии. Ковалевский считал, что право возникло раньше государства. Государственную власть характеризуют: непроизводность, самодовляемость, самоопределяемость, бесконтрольность. Каждой из стадий соответствует свое политическое устройство: родовой стадии — племенное княжество, феодальной — сословная монархия, всесословности — сперва цезаризм, затем конституционная, парламентская монархия. М.М. Ковалевский с симпатией относился к демократии, но для России - конституционная монархия.

Внес свой вклад и в методологические проблемы социологических исследований - «из факта случайного сходства или не менее возможного различия нельзя выводить ровно никаких научных заключений». Он выделяет несколько конкретных методологических принципов. Первый - «изучение фактов переживаний», «прием филологический» - язык есть та часть народного достояния, которая вправе претендовать на самую глубокую древность. Третьим - изучение сказок и других памятников фольклора. Завершает череду специальных «приемов» исследование археологических памятников.

С конца 60-х годов XIX в. до конца 20-х годов XX в. в России центральное место в академической социологии и публицистике занимала субъективная школа. Она была представлена такими именами, как П. Лавров, Н. Михайловский, С. Южаков, Н. Кареев. (1850-1931).

Кареев – вся общественная жизнь состоит из внешних проявлений человека в слове и деле, и в основном всех культурных и социальных отношений, наблюдаемых нами вокруг нас. Психология занимает промежуточное место между изучения мира природы и мира человека, взятого в его духовных и общественных проявлениях.

Психология изучает весь внутренний мир человеческой личности, которая составляет первичный элемент общества, мир её представлений, чувствований и стремлений. Этот внутренний мир личности создаётся не только под действием на неё со стороны окружающей природы через чувства зрения, слуха, осязания, вкуса, обоняния, но и под влиянием другой среды, в которой живёт каждый отдельный человек, среды общественной, или культурой. Само существование общих целому народу идей, настроений, стремлений или особенностей национального характера было бы немыслимо, если бы миром каждая индивидуальная психика была замкнутым в себе миром, вне всякого общения с другими такими же замкнутыми в себе мирами. На деле этого нет. Кареев относится к психологической, субъективной традиции.

14.Социология м.Вебера и его вклад в развитие мировой социологии.

«Учение о категориях», «Социология господства», «Структурные формы и функционирование господства», «Типы господства». Три идеальных типа господства:

1) легальное: обязанность повиновения существует лишь в пределах рационально ограниченной объективной компетентности; 2) традиционное (оно основано на вере в законность привычного поведения, ставшего нормой);3) харизматическое (оно основано на вере в необычайные качества вождя).

Легальное - рационализация права. Первоначально отсутствовало представление о том, что можно намеренно создавать правила поведения в качестве норм. Воля господина была правом и законом. Вебер наряду с законными основаниями правления уделял также большое внимание характеристике аппарата управления. Появление управленческой администрации при харизматическом господстве равносильно его «рутинизации». Бюрократическое господство у Вебера синонимично современному чиновничеству. «Бюрократия – это типичный пример легального господства». Бюрократизация как процесс рационализации господства стала возможной благодаря развитию денежного хозяйства, размаху современных великих держав и развитию массовых партий.

Вебер отстаивал ценность автономной личности. Он признавал способность каждого человека направлять свои действия к определенным целям и идеалам.

Вебер защищал либеральные институты: партии, свободу слова, доступность информации, свободу мысли и образования.