10. Развитие исторических знаний восточных славян (XI—XVII вв.)

Практика создания исторических сочинений была следствием принятия христианства и вписывается в контекст зарождения и последующего развития древнерусской письменной культуры. Основным типом древнерусских исторических произведе­ний вплоть до середины XVI в. были летописи. Наряду с ними имели хождение и переводные исторические сочинения визан­тийского происхождения — хронографы, которые не только были источником сведений для летописцев, но и послужили примером для собственных русских хронографов, ставших наи­более популярными в XVII в. Помимо летописей и хронографов, были жития святых, повествования о князьях, сказания о битвах.

Летописание велось в русских землях с XI по XVIII в. и пред­ставляло собой погодные записи об отдельных событиях. Эти за­писи были, как правило, краткими, ограничивались формальной фиксацией произошедшего.

Летописи воспринимались как универсальные, всеохваты­вающие произведения, видимо, и самими авторами. Каждый летописец выступал лишь в роли продолжателя и редактора пред­шествовавшего сочинения.

Начиная с первой русской летописи, полу­чившей название «Повесть временных лет» (начало XII в.), в прак­тику историописания вошло предварять повествование о реаль­ных событиях кратким изложением библейской истории. Эти очерки ставили в общий ряд события, описанные в Ветхом и Но­вом Завете, с теми, что имели отношение к местной истории. Характеристика «Русской земли» и «народа русско­го» как избранных была сформулирована уже в первых ориги­нальных памятниках домонгольского периода (вторая половина XI — начало XII в.) — «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона, житиях Бориса и Глеба, «Повести временных лет».

В истории летописания можно выделить несколько периодов. Первый из них — период киевского летописания — был связан с составлением первой летописи в Киеве в конце XI в., переработанной в начале XII в. в первое устойчивое летописное сочинение — «Повесть временных лет», которым начинается большинство дошедших до нас сводов. Второй период начи­нается во второй половине XII в., когда происходит становление местного летописания, связанного с отдельными городами и зем­лями Киевской Руси. Составлявшиеся тогда летописи отлича­лись повышенным интересом к событиям и персонажам местно­го значения, чем определяется специфика, полнота и достовер­ность содержащейся в них информации. Вместе с тем они сохраняли характер общерусского летописания. Третий период отмечен усилением великокняжеской власти в Москве и началом формирования московского политического и государст­венного мира, что привело к превращению московского летопи­сания в официальное повествование о русской истории. Москва и ее правители изображались прямыми преемниками киевских князей, а созданное ими государство — органическим продол­жением древней Киевской Руси. Важнейшими памятниками официальной истории Московского царства являются создан­ные при Иване Грозном многотомный летописный «Лицевой свод» и «Степенная книга» — династическая история москов­ских правителей, возводимая к первым киевским князьям.

Монументальным произведением московской и общерусской летописной традиции стал «Лицевой свод», созданный в 1568— 1576 гг. по повелению Ивана Грозного. Он представлял собой грандиозную компиляцию, содержавшую рассказ о всеобщей истории от Сотворения мира до XV в. и изложение истории рус­ской от ее начала до времени правления Ивана Грозного.