15

1. Предмет историографии

1. история — наука о жизни и развитии общества 2. история - наука, изучающая прошлое человеческого общ-ва 3. история-наука о прошлом. С точки зрения методологии истории каждое из определений по-своему способствует раскрытию пред­мета науки, не исключая, а дополняя одно другим. Объект познания — это не что иное, как вся ист реальность. Предмет истории как науки — понятие более узкое. Оно включает в себя ту часть ист реальности, кот представляет непосредств. интерес. «Предмет познания-это определенная целостная сов-ть наиболее сущест­венных св-в и признаков объекта познания, кот подвергается изучению. Специфику предмета видят как в содержании, так и в способах изучения истории. Попытки выяснения наиболее существенных сторон определения предмета ист науки шли по линии разграничения истории как действительности и истории как науки. Выделялись 2 фундамент. аспекта понятия истории: 1) история — прошлое; 2) история — рассказ о прошлом. След. шаг в исследовании предмета ист. науки связан с определением изучаемого ис­т. времени. В каком временном диапазоне д. изучаться история? Первоначальной реакцией на этот вопрос был призыв к изучению только про­шлого — прошлого во всей его конкретности и много­образии. Затем исследователи перешли к принципу от­бора наиболее существенных сторон жизни общ-ва в прошлом. Но в то же время фр. историк Л.Февр и нем. философ О.Шпенглер понимали под историей науку о будущем. Однако сторонники принципа историзма считают, что явление д. б. рассмот­рено в его прошлом и настоящем с перспективой в бу­дущее, а также в связи с др. явлениями. Но интерес истории как науки направлен и на выяснение того - каким образом происходит пр-с познания ист. прошлого. Не случайно историки выделяют в ист. познании отдельные научные направления: истор-фию, историософию и ист. эпистемо­логию. Истор-фия, образуя содержание и основу ист науки, дает эмпирическое знание об ис­тории. Историософия (философия истории) через ос­мысление ист пр-сов представляет теоре­т знание об истории. Ис­т эпистемология — методология ист познания — охватывает и истор-фию, и исто­риософию. Приверженцы описател. подхода утвержда­ют, что история есть рассказ, повествование. Задачей историков в таком случае является фиксация и передача эмпирической информации. Абсолютизация данной точки зрения породила мысль о разделении наук на описательные и теоретические. Сущностный уровень предмета исторической науки. Определение сущностных сторон предмета ист науки связано, пр. вс., с выделением ведущего направления в ист познании. ? состоит, по словам Л.Февра, в выборе капитальной проблемы истории. Нельзя быть «собирателем мусора». Выбор историков класс. сов. іст. школы определялся парадигмой «чел и обш-во в их развитии. К.Маркс дал такое определение истории «история — не что иное, как деят-ть преследующего свои цели чела». Т. об., под предметом ист науки многие стали понимать не чел. деят-ть как таковую, а общ. пр-с, кот. имеет естественно-ист, поступательно-прог­рессивный, внутренне обусловленный, закономерный и конкретный х-р. Многомерность в метод. подходах по­зволила расширить и содержательную часть предмета истории. Предмет ист. исследования попол­нился новыми актуальными темами, в том числе: 1) от­ношение в обществе к труду, собственности, богатству и бедности; 2) чел и природа, способы воздействия людей на нее; 3) категории чел сущ-ния (жизни и смерти, добра и зла, любви и ненависти и т.д.); 4) женщина, брак и семья; 5) взаимодействие меж­ду земным и трансцендентным миром; 6) восприятие ист времени и пространства; 7) взаимоотно­шения личности и общ-ва, выделенность личности и поглощение ее коллективом; 8) осознание племенной, гос и нац идентификации. Все эти проблемы концентрируют-ся на внима­нии к чел личности. Такой подход получил название антропологического. Стр-ра предмета ист науки. В стр-ре предмета ист науки выделяют 2 осн компонента: во-первых, ист факты; во-вторых, ср-ва выражения. По мнению представителей школы “Ан” взаи­моотношения между историей и соц науками д. основываться на принципе отрицания претен­зий какой-либо дисциплины на гегемонию. Важным элементом стр-ры предмета ист науки явл формы представления ист знания. Эта проблема тесно связана с формализа­цией знания. Наиболее распространенной формой представления ист знания явл модели, кот имеют естественно-языковую (вербальную) или выраженную в знаковой сис-ме форму.

Место. Общая стр-ра науки, ее сис-ма, а следова­тельно, и класс-ция ее образующих частей зависят в первую очередь от места, кот отводится в ней фил-фии. Любая наука изучает частные, хотя и достаточно широкие в пределах каждой области предметной действительности, законы природы, общ-ва или психики. Однако, как бы не были широки и значимы част­ные законы, они все же не выходят за рамки конкрет­ных наук. Таковы законы и естествознания, и общест­воведения, и психологии, и др. В стр-ре науки н. выделять то об­щее, что присуще всем явлениям действ-сти. Вместе с тем, внешний мир расчленен на две осн. области — природу и общ-во. Отсюда вытекает необ­-ть расчленения предмета научного познания на 3 осн сферы: 1) фил-фию — общую науку; 2) естествознание как комплекс частных наук, охватывающий различные области природы; 3) обществ. науки, изучающие развитие об­щ-ва и его различные структурные элементы. Естествознание абстра­гируется от соц. проблем, и только обществ науки напоминают о проблеме нравственности в использовании тех или иных достижений науки в со­временной жизни. Иными словами, обществ. нау­ки дают представителям естеств. наук ориентацию в соответствии с существующими идеалами, помогают и выработке оценочных критериев, явл проводни­ками в определении полит, идеолог, ак­сиолог, морально-этических и др. аспектов вос­приятия реальной жизни. Т. об, в общем комплексе наук естест­венные и обществ. науки взаимосвязаны. Сущ-т различные подходы к класс-­ции наук, но бол-во схем так или иначе на­чинается с математики, за кот следует естествозна­ние, затем науки о челе и общ-ве. В сис-ме обществ. наук О.Кош выделял социологию как наиболее абстрактную теорет науку, кот ставил в конце ряда, отделяя ее от кон­кретных описательных наук, в частности ист-х. Ту же позицию разделяли Г.Спенсер и В.Оствальд. Некот ученые подменяли конкретные обще­ств науки общетеоретической наукой об общ-ве (социологией). Так, у фр ученых Ампера и Л.Курно обществ науки представлены науками о духе и науками об общ-ве (соц или полит и ист), у К Пирсона они рассматриваются как часть конкретных наук, наряду с биологией и психологией. Многие классификаторы выделяют историю как науку, но по-разному. У одних — она охватывает все обществ науки. У К.Пирсона история, именуемая соц эволюцией челов-ва», совпадает с комплексом гуманит наук, включая антропологию . А.Ампер и А.Курно считают, что она составляет лишь часть обществ наук, причем собственно история включается в один раздел с археологией и этнографией. Сов философ Б.М.Кедрон, подразделяя обществ науки на конкретно-ист, науки о базисе и надстройке, языкознание и психологию, ста­вит историю первой в этом ряду. Переход от естественнонаучного познания к гуманитарному он осущ-т через антропологию. место одной и той же науки в раз­личных класс-циях определяется по-разному. Это происходит во многом из-за различного понимания ее специфики, предмета ее познания, кот представля­ется как комплексная развивающаяся система. Причем происходит расширение всех ее направлений: теорети­ческого методол, источниковедческого и ис­ториографич. как заключает амер ме­тодолог А.Шлезингер, находясь на пороге XXI в., н. совершенствовать методы «истор. интер­претации прошлого» и больше внимания уделять мето­дологии науки расширять предмет ист познания.