8. Ученье Платона об идеях

 что же такое платоновские идеи? Греческое слово «идея» означает «вид», «картина» или «образец». Идея – то, что видно в вещи. В греческом языке это слово очень часто служит для обозначения внешнего вида вещи, наружности человека и пр. Но если всмотреться в сущность вещи, в ее существо, в ее смысл, то он тоже будет "виден" и глазу и, главным образом, уму. Вот эта видимая умом сущность вещи, ее внутренне-внешний лик, и есть идея вещи. «Идеи» Платона — не только понятия (хотя они имеют свой понятийный аспект), а прежде всего истинно-сущие роды бытия».

Понятие идеи является ключевым понятием в философии Платона. Идеи, по его словам существуют в их собственном мире, они вечны, не изменяются и неподвижны.  "Идея" противопоставляется y Платона всем ее чувственным аналогам и отображениям в мире вещей.  Чувственные вещи изменчивы и переходящий, в них нет ничего прочного, устойчивого, постоянного. «Всякая вещь, чтобы быть чем-то, должна чем-нибудь отличаться от всего другого. Сумма всех отличий данной вещи от всех прочих вещей есть ее идея, или ее смысл». В понятии об идеи у Платона сочетается то, что делает идею: 1)    причиной (aitia), или источником бытия вещей, их свойств и их отношений;  2)    образцом (paradeigma), взирая на который демиург творит мир вещей;  3) целью (telos), к которой как к верховному благу стремится все                  существующее.

Учение Платона об идеях — идеализм, так как реально существует, согласно Платону, не чувственный предмет, а лишь его умопостигаемая, бестелесная, не воспринимаемая чувствами сущность. В то же время это учение — объективный идеализм, так как, по Платону, «идея» существует сама по себе, независимо от обнимаемых ею многочисленных одноименных чувственных предметов, существует как общее для всех этих предметов. Платоновский идеализм потому и называется объективным, что он признаёт существование вполне реального, независимого от сознания человека, то есть объективного идеального бытия.

Идея прекрасного Наиболее полная характеристика «вида», или «идеи», была развита Платоном при исследовании сущности прекрасного. Платон разъясняет, что предметом исследования явля­ется не то, что лишь кажется прекрасным, и не то, что лишь бывает прекрасным, а то, что по истине есть пре­красное, т. е. прекрасное само по себе, которое одно только и сообщает отдельным вещам качество или свойство красоты, сущность пре­красного, не зависящая от случайных, временных, из­менчивых и относительных его проявлений.

Платоновское прекрасное есть «вид», или «идея», в специфически платоновском смысле этого понятия, т. е. истинно-сущее, сверхчувственное бытие, постигаемое одним только разумом; иными словами, прекрасное — сверхчувственная причина и образец всех вещей, называемых прекрас­ными в чувственном мире, безусловный источник их реальности в той мере, в какой она для них воз­можна.

Идея блага Царство «идей» Платона представляет собой определенную систему: «идеи» бывают высшие и низшие. К высшим, например, относятся «идея» истины и «идея» прекрасного. Но наивысшей, по Платону, является «идея» блага. «То, что придает познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага – причиной знания и познаваемости истины. Как ни прекрасно и то и другое – познание и истина, но, если идею блага ты будешь считать чем-то еще более прекрасным, ты будешь прав».

Заключение Как было сказано в самом начале, философская система Платона явилась синтезом существовавших до него идей, которые он развил до качественно нового уровня. Его «идеи» уже не наивно-описательно, а с мыслительной необходимостью объединяется с материей. «В своих трудах великий мыслитель как бы подвел итог всему предшествующему научно-философскому развитию в Древней Греции». В его учениях не было четкой системы, и, по всей видимости, именно благодаря этому факту, благодаря подвижности, мыслей философа, наследие Платона актуально на протяжении нескольких веков.