9.Реформация и гражданские войны во Франции во второй пол. 16в.

Религиозные войны во Франции. Одновременно с по­пытками свергнуть Елизавету I папский престол и католи­ческие монархи Европы, среди которых особенной актив­ностью отличался испанский король Филипп II, стреми­лись подавить протестантское движение во Франции. Со смертью короля Генриха II в 1559 г. при француз­ском дворе резко усилилось влияние его вдовы Екатерины Медичи, преданной католической церкви. До своей смер­ти в 1589 г. она являлась душой заговоров и интриг католи­ков против гугенотов. Екатерина Медичи происходила из флорентийского дома Медичи, к которому принадлежали также папы Лев X и Климент VII. Она фактически управляла Францией от имени трех своих сыновей, сменявших друг друга на французском тро­не, — Франциска II, Карла IX и Генриха III. Противоречия между католиками и гугенотами привели во Франции к религиозным войнам. Они начались в 1562 г. с разоблачения заговора гугенотов, преследовавшего цель отстранения от власти Франциска П. Гугеноты хотели воз­вести на трон представителя королевского дома Бурбонов, который правил в вассальном королевстве Наварра и имел общих предков с французской династией Валуа. С переры­вами войны продолжались до 1598 г.

Варфоломеевская ночь- мас­совые убийства гугенотов, организованные католиками по наущению Екатерины Медичи в ночь на 24 августа 1572 г., в день святого Варфоломея. К этому дню по случаю брако­сочетания короля Генриха Наваррского из дома Бурбонов с сестрой французского короля Маргаритой Валуа в Париж съехались главные вожди протестантского движения Франции в окружении большого числа своих сторонников. Их противники решили воспользоваться благоприятной возможностью, чтобы одним махом обезглавить религиоз­ную оппозицию. Жертвами этих убийств стали около 2 тыс. гугенотов. Генрих Наваррский и принц Конде спаслись, только приняв католическую веру (впоследствии, оказав­шись в безопасности, они отреклись от нее). В ходе религиозных войн возникло объединение отдель­ных провинций и земель, в которых гугеноты осущ. реформу церкви по кальвинистскому образцу. Это кальвинистское государ­ство занимало преимущественно южные и юго-западные районы Франции. Ответом на действия гугенотов стало об­разование Католической лиги — объединения противни­ков Реформации, которую возглавлял герцог Генрих Гиз. Обе группировки активно прибегали к помощи иност­ранных государств. Католическая лига пользовалась под­держкой Испании. Гугеноты получали помощь от немецких протестантских князей, скандинавских государств, Англии. Нантский эдикт. В 1589 г. Генрих III пал жертвой убий­цы, подосланного Католической лигой. Согласно правилам престолонаследия, законным королем Франции стал Ген­рих Наваррский. Однако Католическая лига отказалась признать его права на престол. В этих условиях Генрих в 1593 г. он перешел в католическую ве­ру и вскоре был коронован королем Франции Генрихом IV. В 1598 г. Генрих IV издал Нантский эдикт (указ), кото­рый удовлетворял и католиков, и гугенотов. -католичество сохраняло значение госу­дарственной религии. гугеноты получали пра­во свободно исповедовать свою веру на всей территории страны, кроме Парижа.

Итоги Контрреформации. В борьбе с Реформацией во второй половине XVI в. католическая церковь потерпела поражение. Она была вынуждена признать, что ряд стран вышел из-под ее влияния. Не могла она не считаться и с теми изменениями в обществе, которые произошли вслед­ствие Реформации. Она согласилась с секуляризацией ча­сти церковного имущества. Католическая церковь отказа­лась от старинных налоговых льгот и других привилегий ду­ховенства. Постепенно она примирилась и с расширением влияния светской власти, государства, в церковных делах.

Правда, потери на западе и севере Европы она попыта­лась восполнить на востоке. В 1596 г. в городе Бресте был созван собор православных епископов Речи Посполитой, которые признали главенство папы римского. Они объяви­ли о создании унии (союза) православной и римско-като­лической церквей. Возникла так называемая униатская церковь. Она приняла основные принципы католического вероучения, но сохранила православную обрядность. Боль­шинство православного духовенства ни тогда, ни позже не признало Брестской унии.