50.Культура Зап.Европы в 16-17вв.

Итал. художник и историк искусства Джорджо Вазари в своих «Жизнеописаниях наи­более знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих», опуб­лик. в 1550 г., оценивая подъем культуры, употребил слово «возрождение». Он хотел подчеркнуть корен­ное отличие Нов. времени и Ср. веков с точки зре­ния развития культуры. По его убеждению, Средние века были не только периодом глуб. упадка культуры, в Европе царили невежество и грубые нравы, не способствовавшие процветанию искусства.(ошибочно). Средние века оставили нам прекрасные произведения искусства, например витражи (рас­писные окна), архитектуру и скульптуру готических собо­ров, художественные миниатюры (цветные иллюстрации) в рукописных книгах и многое другое. Поскольку большой вклад в изучение Возрождения внесли фран­ц. историки, искусствоведы, философы, наз. Ренессансом. - эпоха ознаменовалась подъемом светских по со­держанию искусства, литературы, науки, общ. мысли. В. способствовало ду­хов. раскрепощению человеч. личности, осозна­нию людьми св.творч. сил и возможностей, прав и интересов.

Интерес к античному наследию. Важн. черта -внимание к литературе, науке, искусству Др. Греции и Рима. Господств-я в Ср. века в Европе христ. церковь неодобрительно относилась к культур. наследию античности как языческому, кот. не соответ­ствовало ни нормам морали, установленным церковью, ни христ. мировоззрению. В центре внимания антич­. культуры были человек и природа. Напротив, христ. церковь считала центром мира Бога, к кот. д.б. устремлены все помыслы людей. Лишь сочин. отдел. древних авторов, кот. одобряла христ. церковь, - философ Аристотель, астроном и географ Птолемей, врач Гален, были до­ступны шир. кругу образ. людей Средневековья. Возрожд. нач. с инте­реса образ. людей к запрещенным церковью произведениям литературы и ис­кусства античности. В результате поисков были обнаружены многочис­л. произв. антич. литературы и искусства. Это открытие наложило глубокий отпечаток на европ. культуру.

Тяга к знаниям. Он объяс­нялся стремлением образов. людей к расшир. св. умств. кругозора, получ. дополнит. знаний о взглядах мыслителей древности. К нач. Нов. времени феод. отнош. при­шли в упадок. Старые порядки если не исчезли совсем, то потеряли свое прежнее значение. Люди ощутили потребность в знаниях, которые помог­ли бы им выжить в реальном мире, столь непохожем на церковную легенду.

Поддержка буржуазии. В конце Ср. веков сложился влият. класс торговой и ростовщической буржуазии. (торгов­ля Европы с Востоком). Представители этого класса остро ощущали перемены, происшедшие в европ. обществе. Их стесняли рамки старого мировоззрения. Они стремились к достоверному знанию о природе и обществе. Поэтому в ли­це буржуазии Возрождение обрело прочную опору.

Роль государства. В XV в. большие изменения произош­ли в пол. организации Европы. Феод. владения, уступили место единым гос-вам. Самым мощным сред­-вом возвеличивания гос-ва -искусство.

Церковь и Возрождение. Первонач. катол. церковь неодобрительно относилась к увлечению антич. культурой. Но поскольку оно приняло благонаме­ренные формы и не сопровождалось прямой критикой уче­ния церкви, она особенно ему и не противилась. В 1447 г. папой римским был избран Николай V, кот. открыл длинную череду «ренессансных пап», за­нимавших римский престол в общей сложности около ста лет. Были поклонниками светской культуры, коллекционировали древние рукописи, покровительствовали ученым, писате­лям, художникам, музыкантам. Рим в их правление укра­сился новыми величественными постройками. В 1506 г. на­чалось строительство собора Св. Петра.

Италия — родина Возрождения. Ее на две бол. части — Север и Юг — делили владе­ния папы рим., или Папская область, (в VIII в.) В Сев. Италии жизнь била ключом. Важн. от­раслями экономики - торговля, ростовщичество. Купцы и банкиры поддерживали деловые отнош. со мн. странами Европы. Полу­чили распростр. новые формы организации промыш­. и с/х производства в круп. масштабах — мануфактура, аренда. В результате соперничества м/у Свящ. Рим. империей и папами, (неск. столе­тий), в Сев. Италии возникло большое кол-во мелк. гос-в. Они сумели отстоять свою независи­мость как от императора, так и от пап. Многие из них по происхождению были городскими коммунами. Однако со временем власть в них захватили либо крупные сеньоры, либо богачи незнатного происхождения. Весьма насыщенной была культ. жизнь Сев. Италии. Например, по плотности университетов в XIV—XV вв. она не имела равных в Европе. По сравнению с Севером южные районы Италии вы­глядели унылой провинцией. Они были слабо втянуты в мир. торговлю. Однообразно протекала и полит.жизнь. Всю юж. часть Апеннинского пол-ва, а также о.Сицилию и Сардинию занимало Неаполи­танское королевство. В сер. XV в. к власти в нем при­шли представители Арагонской династии, принявшие титул королей Обеих Сицилии. Но уже в нач.XVI в. это коро­левство оказалось под властью Испании.

Возрождение в Европе. Пер. пол. XVI в. — высшая точка в развитии итал. Возрождения. - Высоким Возрождением, - созданы самые соверш. и величеств. произв. искусства, архитектуры, общ. мысли. Эстафету у него приняло Сев. Возрождение, возник­шее в Германии, Франции и Нидерландах на руб. XV—XVI вв. Сложившееся под влиянием Италии. Гуманисты. В центре внимания деятелей Возрождения находились человек и реальные условия его жизни на зем­ле — природа, общество. Философы, полит. мыс­лители, писатели, художники Возрождения наз. себя гуманистами. Гуманисты XV—XVI вв. вне­сли большой вклад в становление соврем. представ­лений о правах человека на свободу, справедливость и сча­стье, были огра­ничены объемом знаний, уровнем культуры и степенью развития человеч. личности св. времени.

На полпути между верой и наукой. Критикуя рели­г. картину мира, деятели Возрождения так и не сде­лали выбор м\у средневековой верой в чудеса и соврем. науч. подходом к анализу действительности. Они пы­тались примирить оба эти подхода.

Эразм Роттердамский. (нидерланд­ский гуманист) – сатирич. произведения «По­хвала глупости» (1509), в котором высмеивал пороки и недостатки современного ему общества, а также книги диалогов «Разговоры запросто» (1519). В трудах Эразма стиралась грань между христ. и светской культурой. Он прославлял гуманист. культуру, хотя подчеркивал, что она лишь подготавливает человека к вос­приятию религиозных ценностей.

Томас Мор —в Англии. получил образование в Оксфордском университете. «Утопия». Сам. изв. сочине­нием Мора явл. «Золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия», кот. была изда­на в Нидерландах в 1516 г. В ней описан об­щественный строй вымышленной страны. - во­плотил свои представления о правильно ор­ганизованном обществе.

Индивидуализм. Наряду с гуманистическими ценностя­ми античной философии деятели Возрождения вернули из забвения индивидуализм, или представление о первен­стве личности перед коллективом и обществом. Возрождение создало предпосылки для проявления че­ловеч. индивид-ти. С одной стороны, развитие город. культуры и тесные благодаря торговле и куль­т. общению контакты с др. народами способ-ли появлению у европейцев различий в вопросах вкуса и моды. С другой стороны, принесли плоды усилия гумани­стов, которые дружно отстаивали право человека свободно исповедовать и выражать свои взгляды.

Макиавелли. Яркое выражение гуманистический инди­видуализм получил в трудах Никколо Макиавелли. (Флоренции). книга «Государь» (1513). Напис-я в форме наставле­ния правителю гос-ва, она в ясной форме излагала принципы политики,обеспечивающими успех. Гл. идея книги Макиавелли — цель оправдывает средства . Ее осудил папа Климент VII. Она легла в основание поня­тия «макиавеллизм», которым обозначают циничную, без­нравственную и беспринципную политику.

Рабле. Жизнелюбие и пристальный интерес к человеку отличают творчество Франсуа Рабле. Область его интересов —др. языки, медицина — сблизила его с кругом франц. гуманистов. фантаст. роман «Гаргантюа и Пантагрю­эль», выходивший отдельными томами с 1532 по 1564 г. Он посвящен «деяниям и речениям» королей-великанов. Но наряду с ними в рома­не действуют и обычные люди, в образах которых воплоще­ны реальные черты облика и духовного мира современни­ков Рабле, — студент-недоучка Панург, монах брат Жан и др. Герои романа путешествуют, воюют и мирятся с вра­гами, решают разнообразные проблемы общественной и ча­стной жизни, сталкиваются на своем пути с хорошими и пло­хими людьми.

Монтень. (Франции - Мишеля Монтеня. произведение — «Опыты», опублик. в 1580 г. Они представляют собой несистематизированные мысли на различные темы. Анализируя поведение людей, Монтень пришел к убеж­дению, что целью их жизни явл. стремление к счастью и наслаждению. Причем, он считал, что творцом своего счастья явл. сам человек.

Сервантес. роман «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». (Испании). Автор задумал его как пародию на рыцарские романы, пользовавшиеся успехом у читателей. Героем своего сочинения С. сделал не знатного рыцаря, а захудалого идальго (испанского дво­рянина), который, назвавшись Дон Кихотом Ламанчским, пустился в странствия, мечтая о беспримерных подвигах. Фактически С. подверг критике распростра­ненное среди гуманистов представление о неогранич. способности человека менять мир по своему усмотре­нию. Образ Дон Кихота доказывал, что человек отнюдь не всемогущ и обстоятельства порой бывают сильнее его. Поэтому он должен сообразовывать свои силы и планы с реальными условиями и возможностями.

Шекспир. В основе мировоззрения Ш. лежит интерес к че­ловеку и признание его истинным творцом своей судьбы. В своих драмах на темы истории Англии периода Столетней войны и войны Алой и Белой розы он показал, что реаль­ной движущей силой полит. событий является не Божеств. провидение, а личность, человек, наделен­ный незаурядными дарованиями и страстями. Пользуясь благоприятной возможностью, он может действительно из­менить ход истории. Вместе с тем в произведениях Шекспира обнаружива­ется и разочарование крайностями индивидуализма — себялюбием и своекорыстием. трагедии «Гамлет», «Отелло», «Король Лир» и др.

Ественно-научные знания. В своих представлениях о природе гуманисты оставались в осн. на уровне до­стижений античной науки. Они не смогли превзойти своих предшественников по двум причинам. Гуманисты настоль­ко преклонялись перед авторитетом античных ученых, что не решались им противоречить, даже когда те были не пра­вы. Кроме того, они не владели научными методами иссле­дований, в частности экспериментом (опытом). Поэтому им было трудно отличить случайные явления природы от повторяющихся, закономерных. Возрождение ознаменовалось заметными успехами лишь в тех областях естественно-научного знания, где раньше других получили распростр. наблюдение и эксперимент, - в медицине и астрономии.

Медицина. В Сред. века церковь запрещала прово­дить опыты с телом человека. Но в связи с упадком религ. мировоззрения в эпоху Возрождения стали широко проводиться анатомические исследования, - изучали строение человеческого тела. процветающей - хирур­гия. Во Франции Амбруаз Паре улучшил методы ампутации конечностей и лечения огнестрельных ранений. – лич. врачом франц. королей.

Астрономия. благодаря Вел. географ. открытиям. По положению не­бесных светил мореплаватели определяли и стороны света, и точное время суток, и местонахождение судов в океане. В Сред. века, вплоть до XVI в., гл. авторитетом в области астрономии являлся древнегреч. географ и астроном Клавдий Птолемей, живший во II в. Все видимые движения небес­ных светил он объяснял их вращением вокруг неподвижной Земли. Поэтому Птолемей считается создателем геоцен­трической системы мира, кот. офиц. призна­вала католич. церковь.

Система Коперника. установил зависимость м/у видимыми дви­ж. планет и Солнца. Это и послужило главным дока­зательством его вывода о том, что Земля, Подобно другим планетам, вращается вокруг Солнца, кот. явл. центром планетной системы. сочинение «Об обращениях небесных сфер». вклад в реформу юлианского ка­лендаря, Его расчеты легли в осн. нов. календаря, одобр. папой Григорием XIII в 1582 г., — григорианского.

Другие науки о природе. Развитие др. наук связано с успехами медицины и астрологии.

Астрология и алхимия. Астрология — это представление о том, что звезды влияют на жизнь людей и что по движению и расположе­нию небесных светил можно предсказать судьбу человека. На­чиная с императора Карла V европ. монархи часто прибегали к услугам астрологов. С ними советовались, прежде чем предпринимать какие-либо важные действия. Самым знаменитым был француз Ми­шель Нострадамус (1503—1566). Он изучал медицину в университетах Авиньона и Монпелье. В 1529 г. ему была присвоена степень доктора медицины. Он стал преуспева­ющим врачом. В 1555 г. Нострадамус опубликовал первую книгу пророчеств, написанных рифмованными четверости­шиями — катренами. Эта книга принесла ему мировую славу. Алхимией - практич. опыты с разл. химич. веществами с целью получ. философско­го камня, якобы способного превращать простые металлы в золото и серебро. Кроме философского камня, алхимики стремились найти и др. чудодейств.е средства — эликсир долголетия, способный обеспечить людям бес­смертие, универсальный растворитель и т. п.

Леонардо да Винчи. Вплотную подошел к созданию науки, основанной на экспери­менте, но так и не совершил решающего шага самый универсальный из мыслителей Возрождения Леонардо да Винчи. Худож­ник, ученый, инженер, он работал во многих городах Италии, во Флоренции и в Милане, а умер во Франции, куда при­ехал по приглаш. короля Франциска I. Известно, что он ув­лекался анатомич. исследования­ми, подробно записывая свои наблюдения и действия. Длит. время Леонардо занимался решением инженерных про­блем, связанных с созданием летательных аппаратов, парашюта или подводного судна. В связи с этим он изучал свойства воздуха и воды.

Флорентийская школа живописи. В нач. XVI в. самыми яркими предст. итал. Возрождения - Леонардо да Винчи, Рафаэль и Микеланджело.

До нашего времени дошло очень мало живописных про­изведений Леонардо да Винчи. работал очень медленно. фреску «Тайная вечеря» в трапезной монастыря Санта-Мария делле Грацие в Милане он писал 16 лет. Многие его рабо­ты остались незавершенными. Портрет Моны Лизы, или Джоконды (приняты оба его названия).

Рафаэль Санти завершил почти все свои работы. В 1508 г. он получил приглашение в Рим от папы Юлия II, по заказу кот. создал цикл росписей парадных залов папской резиденции в Ватиканском дворце —станцы (комна­ты) Рафаэля. Он написал серию муж. и жен. портретов, в кот. воплотил гуманист. идеал прекрасного и соверш. человека. «Афинская школа» — лучшая из фресок Рафаэля в Ва­тиканском дворце. В ней художник отразил представление гуманистов о своем времени как эпохе возрождения вели­кой античной культуры. «Сикстинская мадонна» -переданы чувст­ва материн. тревоги, гордости за свое дитя и нежности к нему. На ней изображены Богоматерь с Младенцем, папа Сикст IV и Св. Варвара, а также ангелы.

Микеландже­ло Буонарроти. Он был и скульптор, и живописец, и архитектор, и поэт. Он работал поочередно то во Флоренции, то в Риме, пока в 1534 г. окончательно не переехал в пап­скую столицу, где и провел последние годы жизни. М. был свидетелем расцвета и упадка искус­ства Возрождения. Безысходным трагизмом проникнута монумен­тальная фреска «Страшный суд», 1536—1541 гг., Микеланджело уже по заказу папы Пав­ла III выполненная им под конец жизни на стене Сикстинской капеллы Ватиканского дворца. статуя Давида, царя Израиля, согласно библейскому мифу, побе­дившего в единоборстве богатыря Голиафа, была высечена из единой мраморной глыбы. Пятиметровую статую уста­новили во Флоренции на площади Синьории у входа в рези­денцию правительства республики. Др. знамен. скульптуры — «Пьета», или «Оплакивание Христа», и «Моисей».

В то время, когда Рафаэль расписывал станцы, папа Юлий II пригласил Микеланджело поработать над роспи­сью Сикстинской капеллы — часовни Ватиканского двор­ца. Ее стены уже были украшены фресками, выполненны­ми такими выдающимися художниками, как Боттичелли, Пинтуриккио, Гирландайо, Перуджино и др. Микеландже­ло было предложено расписать потолок, что он и сделал в 1508—1512 гг. Его фрески иллюстрировали библей­ские мифы о сотворении земли и человека, его грехопадении, Всемирном потопе и спасении. Самая известная из них — ком­позиция «Сотворение Адама».

Венецианская школа живописи. На Сев. Италии . Она сложилась в кон. XV в. во многом под влиянием флорентийской школы. Но венецианских художников меньше волновали мировоззренческие проблемы. Они были в гораздо большей степени живописцами, чем мыслителями и учены­ми, вроде Леонардо. Они сосредоточили усилия на решении чисто худож. задач творчества. - красочны, ярки и выразительны.

Вел. худож. - Тициан. Женские обра­зы, явл-ся олицетворением физич. красоты и душ. здоровья, про­славили этого художника. «Кающаяся Магдалина», Портрет папы Павла III по внутр. драматизму напоминает творче­ство Шекспира. Слева и справа от него стоят его племянники — Алессандро и Оттавио Фарнезе. Они держатся почтительно по от­ношению к Павлу III, но зритель чувствует фальшь в их по­зе. Действительно, впоследствии они предали своего по­кровителя.

Искусство Северного Возрождения. Одной из гл. особ. искусства Возрождения в странах Сев. Европы - переплетение местных худож. традиций с итал. заимствованиями.

С итал. искусством худож. Сев. Воз­рождения сближал глубокий интерес к человеку. Хар-ная деталь: в произведениях живописи люди редко выглядят столь же красивыми и фи­зически совершенными, как на полотнах итал. ху­дожников. Гл. причина заключается в разл. подходах к изображению человека. Итал. ху­дожники, подражая классич. образцам, стремились его возвеличить, показать его дух. и физич. совершенство. Напротив, художники Сев. Возрожде­ния, хуже знавшие античное искусство, в меньшей степени были подвержены и его влиянию. Они воспели обыкновен­ного человека, каким бы несовершенным он ни был, его повседневную жизнь и быт. Чер­та искусства: любовь к изображению бытовых подроб­ностей жизни, в особ. домаш. и семей. уюта.

О жизни Питера Брейгеля Старшего, (Мужицким), известно мало. -автор поэтич. пейзажей,- «Охот­ники на снегу». Ряд полотен («Крестьянский танец», «Страна лентяев» и др.) Брейгель посвятил изображ. народного быта. Он показывает в своих полотнах и грубость нравов просто­го народа, и присущие ему пороки — лень, тупость, жад­ность, воровство, пьянство. Картина «Слепые», которую ху­дожник написал незадолго до смерти..

в Германии был Альбрехт Дюрер. В его творчестве преломились традиции как немецкого го­тического искусства, так и живописи итальянского Воз­рождения. Об этом свидетельствует серия его автопортре­тов, где образ художника напоминает мудрого и одухотво­ренного Христа искусства Ренессанса. Хар-ны большие гравюры на дереве из серии «Апокалипсис», посвящ. мрачному пророчеству гря­дущего конца света. Лист «Четыре всадника», символизирующий войну и мор (эпидемии), несправедливый суд и голод.

художник Ганс Гольбейн Млад­ший. Искусству он учился у своего отца — Г. Гольбейна Старшего, работал в Базеле (Швейцария) и в Англии, куда прибыл в 1526 г. с рекомендательным письмом Эразма Роттердамского к английским гу­манистам. Гольбейн прежде всего мастер портретной живописи. Он написал целую галерею портретов своих современ­ников, - Эразм и Томас Мор, немец. купец Гисце, франц. посол Моретт, англ. королева Джейн Сеймур (одна из жен Генриха VIII) и др.

Французское Возрождение. Во Фр. искусство Возрождения развивалось на основе богатых местных готических традиций. Его становлению способ. знакомство с антич. наследием, особенно на юге страны, а также культ. связи с Италией и Нидерландами. В XVI в. -достигает расцвета. Возросший интерес к челов. личности проявился в карандашном и живописном портрете, мастерами кот. были отец и сын Жан и Франсуа Клуэ. (короли и королевы Франци). Со вт. пол. XV в. в архитектуре Франции фор­мируется стиль Возрождения, проявив. в корол. и дворян. замках, город. особ­няках. Для франц. ренессансной архитектуры характерны симметрия и на­рядное внешнее убранство, выполненное в духе антич. ордеров. В новом вкусе перестраиваются старинные королевские замки Фонтенбло в окрестностях Парижа и Шамбор в долине реки Луары. В центре Парижа на правом берегу Сены в 1546 г. возводится кор. дворец Лувр. В оформлении фасадов Лувра при­нял участие скульптор Жан Гужон (ок. 1510—1568). Все эти сооружения были построены или начаты в правление короля Фран­циска I, кот. поощрял искусство и придавал ему большое знач. как сред­ству повышения престижа гос. власти. Он был большим поклонником итал. мастеров.