2.Сущность и предназначение человека. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире

Человек – центральная философская категория, от интерпретации содержания которой зависит познавательная, социальная, ценностная ориентация любой философской системы.

Сущность человека — философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людямhttp://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F0%E8%F0%EE%E4%E0_%E8_%F1%F3%F9%ED%EE%F1%F2%FC_%F7%E5%EB%EE%E2%E5%EA%E0 - cite_note-2.

В философии существуют две основные модели человека. Первой модели придерживается материалистическая философия. Это двуединая модель человека как биосоциального существа. Это означает, что, с одной стороны,  человек уже не совсем животное, он вышел из животного мира, ведёт социальный образ жизни и его деятельность определяется социальными программами поведения – знаниями, идеалами, ценностями, нормами того общества, в котором он живёт. С другой стороны, человек – это всё ещё  животное, и как животное он действует под влиянием биологических программ поведения – инстинктов. Считается, что хотя природа человека биосоциальна, его сущность социальна, то есть закладываемые обществом программы поведения в большей степени определяют его жизнедеятельность, чем его генетика.

Второй модели человека придерживается идеалистическая философия. Это триединая модель человека, согласно которой он состоит из тела, души и духа. Тело – это биологическая, природная составляющая человека. Душа – это психическая составляющая человека, мир его мыслей и чувств, возникающих в ходе взаимодействия с окружающим миром. Дух – это метафизическая (то есть, сверхъестественная) составляющая человека, это способность воспринимать высшие ценности, не имеющие практически-полезного характера, то есть, без которых вполне можно жить, но почему-то человечеству не живётся. Это религиозные, нравственные, эстетические, познавательные ценности. Душа связывает нас с окружающим миром, а дух выводит за его пределы, формирует идеалы и концентрирует волю к их достижению. Тело, душа и дух не равноценны. Сущностью человека является дух. Именно дух делает человека человеком, отличает его от других живых существ, обусловливает прогресс общества и культуры. Однако дух – это потенциальное свойство человека. И жизненной задачей каждого индивида является развитие в себе этой потенции. По мнению Ф.Ницше, далеко не все люди справляются с этой задачей, значительное количество их бездуховно и представляет собой всего лишь «супершимпанзе».

Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер. Личность — результат процесса воспитания и самовоспитания

Предназначение человека. Каждый человек, узнавший свое предназначение, знает, что предназначение – это наиболее короткий путь к реализации своего внутреннего потенциала, к раскрытию даров и талантов, данных Свыше. Но не каждый четко представляет, что же такое предназначение по своей сути – профессия или образ мыслей, врожденная черта личности или эффективная возможность наработать некие профессиональные качества. От этой путаницы часто возникают вопросы, связанные с тем, где именно, в какой сфере и при какой должности человек может реализовать свое предназначение.

Самой главной особенностью предназначения является то, что это не только профессия или работа, к которой надо стремиться, это, в первую очередь, врожденный образ мышления человека, индивидуальный способ восприятия мира, специализированное, предназначенное мировоззрение.

предназначений человека, обусловленное надорганизменной видовой системой – это порождать себе подобных. Другое предназначение, обусловленное надличностной социальной системой, обеспечение самосохранения социальной целостности. социальное предназначение человека – способствовать социальному прогрессу.

Смысл человеческой жизни –  философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

«В чём состоят жизненные ценности?»,

«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового),

«Зачем (для чего) жить?».

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

В попытке понять человеческую сущность

Билет 10

-Философия Аристотеля. Его учения о познании, материи, форме. Его этика

-Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание как виды. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма

Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.Философию Аристотель делил на 3 вида: • теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;• поэтическую.

Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.).Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:• все сущее на Земле обладает материей и формой;• изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;• реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;• потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное;• высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытиевне мира.

Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма: суть вещей познается с помощью ощущений. Опыт – фундамент знания. Над опытом находится наука, которая постигает общее. Науку Аристотель отождествлял с разумом. Наука доказывает свои положения логически. Над наукой надстраивается философия, совпадающая во многом логикой. Знание законов мышления (логики) Аристотель сопоставлял с мудростью. Он по праву считается основателем формальной логики.Из всего многообразия сохранившихся сочинений великого древнегреческого мыслителя Аристотеля проблеме этики посвящены три: "Никомахова этика", "Евдемова этика" и "Большая этика", которые во многом пересекаются друг с другом, последняя же представляет собой своего рода краткое изложение двух первых. Помимо этого, некоторые этические аспекты рассматриваются Аристотелем в "Политике", "Метафизике" и в трактате "О душе".В "Метафизике" Аристотель выдвигает концепцию, согласно которой взаимоотношение души и тела аналогично отношению формы и материи; душа является энтелехией ("осуществлением" цели) тела, т. е. органического существа, предназначенного для жизни; душа же придает смысл и цель жизни.Таким образом, психология Аристотеля служит основой его этики, изучающей индивидуальное поведение человека, а в значительной степени и его политики, являющейся по преимуществу социально-политической этикой, то есть областью знания, исследующей нравственные задачи гражданина и государства, в особенности вопросы воспитания хороших граждан и заботы об общем благе. Таким образом, этика Аристотеля занимает среднее положение между его психологией и политикой