- •Cодержание
- •Раздел 1. Статьи
- •Раздел 2. Антология текстов по проблеме воображения
- •Раздел 3. Материалы форума «как возможно творческое воображение?»
- •О возможности познания a priori Введение
- •1. Идея трансцендентальной логики во II – ом издании
- •2. О чистом рассудке
- •О логической функции рассудка в суждениях
- •3. Проблематика оснований априорных правил во II – ом издании
- •4. Дедукция категорий в I – ом издании
- •5. Об априорном синтезе представлений
- •Заключение. Идея трансцендентальной философии
- •Литература:
- •Виртуальный образ творческого воображения
- •1. Три начала творческого воображения
- •2. Образ
- •3. Воображение
- •4. Творчество
- •А) Новые образы
- •B) Новые модусы воображения
- •С) Новые формы творчества
- •5. Критерий творческого воображения
- •6. Философское творческое воображение
- •7. Виртуальная сущность творческого воображения
- •Классические тексты по проблеме воображения
- •В.В. Васильев
- •В.А. Жучков
- •1. Тезисы
- •Как возможно творческое воображение?
- •Первый подход к проблеме воображения. Трансцендентальная способность воображения.
- •1. Синтез схватывания в созерцании.
- •2. «Эйдетический синтез» vs. Кантовский «синтез узнавания (рекогниции) в понятии». Познавательная способность фантазии
- •[Продолжение следует; обновление от 30 сентября 2001 г.]
- •С.Н. Рустанович Белые дороги
- •Литература:
- •А.С. Тимощук Творческое воображение в ведических/индийских текстах
- •Образы73
- •2. Некоторые определения образа.
- •3. Образ как синтез впечатлений.
- •4. Образы ментальных объектов.
- •5. Конкретность образа.
- •6. Ясность образа.
- •7. Схематичность образа.
- •8. Общность образа.
- •Литература:
- •Раздел 2.
- •§ 77. О той особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы
- •Раздел 3. Материалы форума «как возможно творческое воображение?»
- •Обзор форума «Как возможно творческое воображение?» Введение
- •Обзор материалов телеконференции81
- •I. Ветвь общих вопросов.
- •II. Ветвь интерпретации классических текстов.
- •III. Заключение.
- •I. Ветвь общих вопросов, в которой прояснились общие атрибуты творческого воображения: сознание и синтез, творчество и творец, понятие и символ
- •А. Подветвь «Проблема символа», в которой выяснилось, что воображение имеет не только гносеологическую природу, но и эстетическую
- •В. Подветвь «Крылатый конь Пегас. Соотношение целого и части», в которой выяснилось, как целое в воображении синтезируется из частей
- •С. Подветвь «Механизмы творчества (воображения)», в которой выяснилась природа органических механизмов творческого сознания
- •В. Подветвь «Работа м. Хайдеггера «Кант и проблема метафизики»«, в которой делается попытка обсудить хайдеггеровскую интерпретацию Канта и его понимание воображения, образа и понятия
- •С. Подветвь «Работа ж.П. Сартра «Воображение»«, в которой делается попытка схватить сартровское различение образа и перцепций
- •E. Подветвь «Проблема воображения в русском символизме», в которой обсуждается символистическое понятие символа и различение продуктивного и творческого воображения (в основном по работам а. Белого)
- •III. Заключение
2. Образ
Чаще всего под образом понимают некий сознательный или идеальный объект, существующий в виде статической корпускулы. Однако имеются и такие точки зрения, которые представляют образ в качестве некоего вырыва постоянно длящейся сознательной процессуальности. Так волна на воде трудно уловима в виде объекта, а представляет перемещающееся во времени колебание водной поверхности. Учитывая оба нюанса, я бы дал следующее определение «образа».
Образ есть корпускулярно-энергетический фрагмент сознания, обладающий содержанием, формой, субъектным воплощением и соответствующими им гносеологическими функциями.
В качестве корпускулы образ имеет самостоятельное бытие и проявляется на экране сознания [С. Катречко]. В качестве энергии образ представляет процесс самого сознания [Коллингвуд], способный существовать и без корпускулярного проявления (чистая чувственность или чистая мыслительность, образ неизобразимого [Вышеславцев], ментальный образ [Твардовский]). В качестве корпускулярно-энергетического единства образ представляет символ, как сложный феномен [Белый, Лосев].
Содержание образа складывается из двух типов элементов: перцепций и интенций [Твардовский] («интенций» не в психологическом, а в логическом смысле [Брентано]). С точки зрения их соотношения внутри содержания, образ может быть [по кантовской классификации]: а) чувственным (если перцепции являются корпускулами, а интенции составляют для них энергетическое поле), b) рассудочным (если перцепции и интенции сотавляют причудливую корпускулярно-энергетическую смесь), с) разумным (если интенции являются корпускулами, а перцепции служат для них чувственным энергетическим фоном).
Форма образа определяется типом самосознания его содержания. Формой образа может быть: а) имманентная апперцепция, или просто апперцепция [Лейбниц] (актуально единящая только перцепции, и совершенно индифферентная к трансцендентным интенциям), b) трансцендентальная апперцепция [Кант] (когда налично даны перцепции, но актуальной силой их синтезирования и функционирования является трансцендентальное единство интенций), с) ноэматическая апперцепция13 (когда трансцендентальная апперцепция имманентизирована, а наличные перцепции и интенции находятся в поле единого трансцендентально-имманентного ноэзиса).
С точки зрения субъектного воплощения, образ может быть: а) собственно образом (самотождеством), b) схемой (от себя различением) [Кант, Бергсон, Хайдеггер], с) ноэмой (самоосмыслением) [Гуссерль, Лосев, Коллингвуд, к ним примыкаю и я].
Гносеологические функции образа многообразны. Приведу лишь некоторые. Для Гегеля функция образа – (корпускулярное) определивание содержания чувств в пространстве и времени созерцания. Для Сартра – (корпускулярное) заполнение пустоты знаний. Для Твардовского – (энергетическое) привнесение порядка в хаос впечатлений. Для Хайдеггера – (энергетическое) открытие горизонта созерцания и образовывание предлагающего себя вида. Для меня функция образа – корпускулярно-энергетическое заполнение и образовывание бытия Я14.