7. Проблематика Элейской школы

Главной проблематикой Элейской школы была проблема бытия. Бытие – материальная или идеальная реальность, имеющая свои формы существования. Проблему бытия изучает онтология. 4 формы бытия:

Бытие природы: (Вне человека, Созданная человеком (строения, здания))

Бытие человека: (Как природного существа, Как социального существа (Человек – био-психо-социальное существо)

Бытие общества: (Как целостной самоорганизованной системы,Структурных элементов общества (социальных институтов)

Бытие идеальной реальности: (В виде индивидуального сознания)

Объективация или существование индивидуального объективного. Имеет две формы: (при непосредственном восприятии(преподавание) и в виде материального результата деятельности(произведения искусства)

Парменид сформулировал основное философское понятие бытия: «Это все то, о чем можно сказать, что есть». «Бытие есть, а небытия нет». Бытие неподвижно, оно едино и неделимо – это метафизическое понимание бытия (противоположное диалектическому). Выводы Парменида развил и обосновал Зенон.

Учение Зенона – пример негативной диалектики, когда доказывается отсутствие движения. Парадоксы Зенона получили разрешение в учении Демокрита. Он говорил: «Бытие есть, но и небытие тоже есть». По его мнению, основа мира, его первоначало атомы – мельчайшие неделимые частицы, отличающиеся по форме, весу, порядку и месту расположению. Он уподобил атомы буквам (т.е они составляют слова). Бытие делимо, множественно, и атомы обладают движением.

8. Релятивизм софистов и этический антропологизм Сократа

Релятивизм (этический) (лат. relaiivus — относительный) — методологический принцип истолкования природы нравственности, лежащий в основе этических теорий. Общей чертой учений софистов был релятивизм, нашедший классическое выражение в положении Протагора «человек – мера всех вещей». Этому способствовал сам характер деятельности софистов: они должны были научить обратившегося к ним молодого человека убедительно защищать любую точку зрения, какая только могла понадобиться ему в делах. Основой такого обучения было представление об отсутствии абсолютной истины и объективных ценностей. Софисты, указывая на противоположность нравственных представлений у разных народов (то, что считается добродетелью у одних, осуждается как порок у других), подчеркивали относительность добра и зла (добро есть то, что полезно тем или иным людям).

В релятивизме софистов выразилось стремление развенчать абсолютные моральные установки, узаконенные многовековыми традициями прошлого.

Этический антропологизм, то есть в центре внимания - человек как нравственное существо. Аристотель: "Сократ занимался вопросами нравственности, природу же в целом не исследовал". Главное содержание и цель философии Сократа - общие этические вопросы, познание самого себя как человека вообще.

Антропологизм Сократа заключается в формуле "Познай самого себя", используя ее, научись жить. Он разработал такие понятие как познание, доблесть, справедливость которые легли в основу этики отношений людей между собой, с самим собой и природой