
- •Предмет философии. Структура философского знания.
- •Функции философии
- •Философия как мировоззрение
- •Место философии в системе культуры. Специфика философского знания.
- •Философская мысль Древнего Востока
- •Космоцентрический характер досократовской философии. Концепция «первоначала»
- •Проблематика Элейской школы
- •Релятивизм софистов и этический антропологизм Сократа
- •Объективный идеализм Платона и его учение о идеальном государстве.
- •Философия Аристотеля
- •Проблематика средневековой философии. Апологетика и патристика
- •Проблема универсалий в средневековой схоластике. Томизм.
- •Философия эпохи возрождения
- •Эмпирическая методология ф. Бэкона
- •Онтология и гносеология р. Декарта
- •Философия т. Гоббса и Дж. Локка
- •Философские системы б. Спинозы и г. Лейбница
- •Британская философия XVIII в. Дж. Беркли и д. Юм.
- •Философия Просвещения
- •Критическая философия э. Канта: теория познания
- •21. Этическая философия канта
- •22. Философская система гегеля
- •23. Гегелевская логика как система изложения диалектического метода
- •24. Философия фихте и шелинга
- •25. Антропологический материализм и философия религии фейербаха
- •26. Марксистская философия содержание и перспективы
- •27. Особенности и этапы развития украинской философии
- •28. Этико-гуманистическое содержание философии сковороды
- •29. Украинская философия в 19-20 веках
- •30. Философия россии в 19-20 веках
- •31. Черты и направления современной западной философии
- •32. Философия жизни Ницше
- •34. Позитивизм и его эволюция
- •35. Философия постмодернизма
- •36. Предмет онтологии. Основные категории.
- •37.Виды бытия
- •38.Категория материя
- •39. Философское понимание движения
- •40. Пространственно-временные характеристики действительности
- •41. Возникновения, структура и сущность сознания
- •42. Сознание и речь. Сознательное и бессознательное
- •43. Проблемы современной теории познания
- •44.Познание: сущность, формы. Знание и вера
- •45. Основные урони познания: чувственный, рациональный.
- •46. Диалектика объекта и субъекта познания. Структура познавательной деятельности
- •47.Принципы и методы научного исследования
- •48.Проблемы истины и ее критериев
- •49. Диалектика и ее альтернативы. Проблемы современной синергетики.
- •50.Категории диалектики
- •51. Личность, индивид, человек.
- •52.Антропосоциогенез, как философская проблема
- •53. Проблемы жизни и смерти. Сенс жизни как аксиологическая функция личности.
- •54. Общество, как философский анализ.
- •55. Общественное бытие, общественное сознание
- •56. Формы общественного сознания
- •57. Культура и цивилизация: философский аспект.
- •58. Социальный прогресс и его критерии
- •59. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества.
- •60.Глобальные проблемы человечества: философский аспект
51. Личность, индивид, человек.
Индивидом - единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек» как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду, а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами. От этих двух понятий необходимо отличать понятие «личность».
Слово «личность» первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре. Затем его стали применять к самому актеру и его роли («персонаж»). Личностью называется человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Когда говорят о личности, прежде всего подразумевают его социальную индивидуальность, неповторимость. Последняя формируется в процессе воспитания и деятельности человека, под влиянием конкретного общества и его культуры.
Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации.
Социализацией называется осуществляющийся на протяжении всей жизни индивидов процесс воздействия на них общества и его структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт жизнедеятельности в конкретном обществе, становятся личностями.
52.Антропосоциогенез, как философская проблема
Превращение животных в людей не могло быть мгновенным событием. должен был существовать длительный период становления человека (антропогенеза) и становления общества (социогенеза, Они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса - антропосоциогенеза
Антропосоциогенез — процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, атакже общества.
философские концепции, рассматривающие человека, его происхождение, жизнь, будущее с позиций проявления неких рационально обоснованных первосущностей. С позиций идеалистической философии Г. В. Ф. Гегеля происхождение человека явилось следствием саморазвития абсолютного разума, пронизывающего природу и определяющего все многообразие существующих в ней форм. Человек выступает как носитель абсолютного разума, действующий в соответствии с заложенной в нем необходимостью.
Материалистическая философская мысль (К. Маркс, В. И. Ленин) развивает идеи естественно-природного происхождения человека и общества вследствие саморазвития природы, в основе которого лежит развитие материи.
Какую бы теологическую или философскую позицию ни занимали мыслители, они вынуждены считаться с теми теориями и гипотезами, которые выдвигают естество испытатели, представители естественно-научных направлений. Наиболее распространенной среди них является теория происхождения видов путем естественного отбора, выдвинутая английским естествоиспытателем Ч. Дарвиным. Он обосновывал естественно-научное объяснение происхождения человека (от животных предков). В современных условиях данная теория сохраняет мировоззренческое значение, дополняется и развивается под влиянием фактического и теоретического материала биологии человека, генетики и других наук.
В античности видели сущность человека в его разуме. Христианское средневековье видело в человеке, с одной стороны, подобие Бога, а с другой - творение земных демонических сил. В 18 веке в человеке различали чувственное явление и “сверхчувственную” разумную сущность Х1Х-ХХ столетия - расцвет философско-гуманистической мысли, поиск новых путей постижения человека.