35. Философия постмодернизма

«Датой рождения» постмодернизма многие называют 1972 год,  Философский постмодерн — специфика философской мысли, которая представлена следующими именами:

— Жак Лакан;

— Жак Деррида;

— Жорж Батай;

— Жиль Делез;

— Жан Франсуа Лиотар;

— Жан Бордрийяр;

— Ричард Рорти и др.

Главная задача постмодернистов — сломить многовековой диктат законодательного разума, показать, что его претензии на познание истины являются гордыней и ложью, использованными разумом для оправдания своих тоталитарных притязаний.

Основные принципы постмодерна:

— объективная сущность — иллюзия;

— истина неоднозначна, множественна;

— обретение знания — это бесконечный процесс пересмотра словаря;

— действительность формируется под воздействием человеческих желаний и поступков;

— человеческое познание не отражает мир, а интерпретирует его, и ни одна интерпретация не имеет преимуществ перед другой и т. п.

Одним из первых мыслителей философии постмодерна является француз Жан Франсуа Лиотар.

В своей книге «Состояние постмодерна» (1979) он разъясняет феномен постмодерна как культурологический в целом, как своего рода реакцию на универсалистское видение мира в модернистской философии, социологии, религиоведении, искусстве и т. д.

Лиотар считает, что отличие постмодернистской философии от марксистской — в утверждении идеи выбора из нескольких альтернатив, которые представляются не столько в познанном, сколько в исторической конфигурации жизненных практик, в социальной сфере.

Постмодернизм представлен современными:

— постструктурализмом (Ж. Деррида, Ж. Бордрийяр);

— прагматизмом (Р. Рорти).

Американский философ Ричард Рорти выдвинул мнение, что вся до сих пор существовавшая философия искажала личностное бытие человека, ибо лишала его творчества.

В своем учении Рорти совмещает прагматизм с аналитической философией, утверждая, что предметом философского анализа должны быть социум и формы человеческого опыта. Для него социум — общение людей, а главное в нем — интересы личности, «собеседника».

Постмодернист, французский философ Жак Деррида — один из ярчайших представителей современного постструктурализма.

Деррида критикует понимание бытия как присутствия. Он считает, что живого настоящего как такового не существует: оно распадается на прошлое и будущее.

Многие постмодернисты предлагают новый тип философствования — философствование без субъекта.

Постмодернизм — это реакция на изменение места культуры в обществе: на сдвиги, происходящие в искусстве, религии, морали в связи с новейшей техникой постиндустриального общества.

Постмодернизм предлагает перейти на гуманитаризацию, антропологизацию философского знания.

36. Предмет онтологии. Основные категории.

Сущность онтологии. Онтология - это учение о бытии, раздел философии , в котором выясняются фундаментальные проблемы существования, развития сущностного, важного. Понятие «онтология» не имеет однозначного толкования в философии. И это не случайно. Оно сложное, содержательное, многогранное. Существует, по крайней мере, три значения этого понятия:

• Во-первых, под онтологией понимают ту часть философии, которая выясняет основные, фундаментальные принципы бытия, первоначала всего сущего. Само понятие «онтология» в переводе с греческого языка означает учение о сущем, сущностное, важное ( онто  - сущее, сущностное, логия  - учение). Это учение о первоосновы бытия ,

• Во-вторых, в марксистской философии понятие «онтология» употребляется для выяснения сущности явлений, существующих независимо от человека, его сознания (та же материя ,движение , развитие , его объективные законы и т.п.).

• В-третьих, в западной философии в понятие «онтология» тоже включают общие принципы бытия, но они рассматриваются на уровне сверхчувственного, надрациональнои интуиции.Это так называемая «трансцендентальная онтология» Гуссерля, «Критическая онтология» Гартмана, «фундаментальная онтология» Хайдеггера и т.п.. То есть, общие принципы бытия в таком понимании выясняются лишь интуитивно, а не в процессе практической, познавательной деятельности человека, взаимодействия субъекта и объекта.

Подытоживая изложенное, можно сделать вывод, что содержание понятия «онтология» составляют основы, истоки, первоначала всего существующего, общие принципы бытия мира, человека, общества. В понятии «онтология» находит отражение и особенность этих основ, истоков и первоначала, что они существуют объективно, то есть независимо от человека и его сознания. Все это составляет сущность такого понятия, как «онтология».

Что означает понятие «бытие»? Как известно, особенностью философии как науки является то, что она дает наиболее обобщенное знание о том, что существует. Поэтому и философское осознание мира основывается на общем, абстрактном, теоретическом отображении действительности. Такое отображение осуществляется с помощью общих понятий, категорий. Самой категорией философии (притом любой по направлению) является древнее понятие «бытие».

Бытие  - философская категория , обозначающая:

1. все то, что мы видим, что реально существует;

2. все то, что мы не видим, но оно у действительности (например, радиоволны, ионизирующего излучения, электрическое поле, внутреннее изменение и т.д.);

3. все то, что является мнимым, нереальным (например, представление об идеальном, мифологические образы);

4. реальность, которая существует объективно, независимо от сознания человека (природа, объективные законы);

5. общий способ существования человека, общества.

Исходя из вышеизложенного, основными формами бытия являются: бытия вещественного , материального ; бытия субъективного идеального ; бытия биологического ( живого )бытия социального ( общественного ).

Материальное и идеальное [ ред. • ред. код ]

Самым общим, абстрактным отражением действительности в историко-философском аспекте также представление о материальном и идеальное, о «мире вещей» и «мир идей». По сути, речь идет об основном вопросе философии, о соотношении материального и идеального, о том, что первично, а что производным, вторичным. Не может быть сомнения, что эта проблема в философии существует. Даже Иоганн Готлиб Фихте (немецкий философ, субъективный идеалист) утверждал, что философия может развиваться только двумя путями: первый - от вещей к идеям, второй - от идей к вещам. Первый путь Фихте называл «догматизмом». Второй - «идеализмом». Себя философ относил, конечно, до последнего. Это не что иное как постановка фундаментального вопроса любой философии, а именно: как идти в философии - от вещей к идеям (сознания), или от идей (сознания) к вещам.

Материальное  - философская категория, которая дает представление о фундаментальной признак бытия, а именно о его объективное существование, независимое от сознания человека, его жизнедеятельности (например, природа, космос, вещество, законы развития и т.п.).

Идеальное  - это философская категория для обозначения субъективного, образного нематериального отражения действительности в сознании. Идеальное дает представление о существенной различие между образом и объектом, который отображается. Это отличие состоит в том, что образ, который отражает реально ощутимые свойства объекта, сам этих свойств не имеет, так как лишен любой телесности, материальности. Например, обычная вишня. Она имеет вкус, цвет, форму, вес, размер (величину) и т.д.. Однако образ вишни, что мы представляем, этих свойств не имеет. Образ вишни не имеет вкуса, цвета, веса, формы и т.д.. Он не имеет ни грамма телесности.