47 Постмодернистские социологически теории: : ж- ф. Лиотар, ж. Бодрийяр, Дж. Фридман, з. Бауман.

<Модерн> - социальные характеристики обществ, сформировавшихся в последней трети XVIII в. как обществ промышленных, капиталистических, демократических, классовых (а затем массовых) и оформленных в качестве национальных государств. Культура модерна - это культура Просвещения.

Теория постмодерна

Тезис первый. Изменение природы и функций научного знания.

Прозвучала эта тема в книге Жана-Франсуа Лиотара <Состояние постмодерна>.

Жан-Франсуа Лиотар (1924 - 1998, француз)

Постмодерн - крах «великого нарратива». Основной формой "употребления" знания являются "нарративы" – повествовательные структуры, характеризующие определенный тип дискурса в различные исторические периоды.

1) "легитимирующие" макронарративы - обосновать господство существующего политического строя.

2) "языческие" микронарративы - обеспечивают целостность обыденной жизни.

3) сам дискурс – метанаррация, "социальную мифология", поддерживает функционирование всех механизмов управления.

Специфика нашего времени как "после современного" ("постмодерна") - утрата макронарративами своей легитимирующей силы.

Знание - главный компонент культуры, оно - вид дискурса.

Создает новое поле для индустриальных и коммерческих стратегий, а также для стратегий военных и политических.

Функции управления и отчуждаются от управляющих и передаются технике.

В центр анализа общества феномен субъекта, или <самости>. <Самость> только встраивается в сложную и как никогда мобильную систему отношений, создавая <узлы> коммуникаций. - пункты, через которые проходят сообщения различного характера.

Общество – тотальный гипертекст.

Тезис второй. Конец индивида и приход <молчаливого большинства>

Жан Бодрийя́р (1929-2007, — француз)

Основные работы: Система вещей 1968, Общество потребления 1970, Симулякры и симуляция 1981, Масса - основная характеристика современности. Масса - явление в высшей степени имманентное, обращенное внутрь себя.

Масса - это черная дыра, куда проваливается социальное...

Масса поглощает и уничтожает все: индивида, смысл, социальное, культуру, знание, власть, политику.

Существо современности - не борьбе классов, а в глухом, но неизбежном противостоянии <молчаливого большинства> навязываемой ему социальности.

Тезис третий. Постмодерн как <конец прогресса>, <прекращение событий>, <конец истории>

(также Бодрийяр).

1. Постмодерн есть результат ускорения движения модерна во всех планах.

Мы в такой мере <освободились>, что вышли за пределы определенного горизонта, в котором <возможно реальное>.

2. Возникает инерция социального. Причина: сверхплотностью городов, рынков, информационных сетей. В нее как в вату проваливаются все события.

3. Предел, за которым история перестает существовать. Утрачена <слава события>.

История сузилась до <вероятной сферы> причин и следствий.

Тезис четвертый. Конец интеллектуалов.

Зигмунд Бауман (1925 — польский )

Основные работы: «Мыслить социологически» «Индивидуализированное общество»,«Глобализация. Последствия для человека и общества», «Свобода».

1) эрозия глобальной структуры доминирования, центром которой был Запад.

2) уход из социальной жизни рационально обоснованных утопий и идеологий.

<Кризис легитимации> становится <кризисом статуса> интеллектуалов.

3) <Интеллектуалы эпохи модерна всегда рассматривали культуру как свою частную собственность.

Сферой <массовой культуры> распоряжаются владельцы галерей, издатели, собственники ТВ.

Тезис пятый. Фрагментация модерна, мультикультурализация

Джонат Фридман – (статья «Порядок и беспорядок в глобальных системах»)

Постмодерн - это фрагментация модерна, утрата порядка.

Модерн Постмодерн

Научное познание; Несопоставимые культурные образования.

Универсальная идентичность; Мультикультурная идентичность.

Полит. и экономич. гегемония Запада; Центробежная политика.

Целостное <эго> модерна; Нарцисстическое разложение.

<Эра усиливающегося беспорка».

Этнификация идентичности.

Нации распались на множество этнических и культурных образований.

Типы идентичностей: этнический тип, националистический, религиозно-фундаменталистский и локальный.