31. Диалектическая социология Дж. Гурвича.

Ж. Гурвич (1894- 1965).

Основные труды: «Идея социального права» (1932), «Эссе по социологии» (1938), «Социологический трактат» (1958, 1960).

Преподавал в Сорбонне, Бордо.

В 1946 г. создал Центр социологических исследований, начал выпускать Международный журнал социологии (Париж).

Исследования Г. - междисциплинарный характер.

Анализ глобальных обществ.

Диалектический гиперэмпиризм:

• отказ от какой-либо заранее принятой философской позиции ,

• истолковывание человеческого опыта как разнообразного и непрерывно обновляющегося в своих основаниях.

Методы изучения социальной реальности

Социальная реальность, полагает Ж. Гурвич, может изучаться тремя различными методами.

1) систематизирующий и аналитический — обычно преследует практические цели (например науки о праве)

2) индивидуализирующий (сингуляризирующий) — применяется в истории и этнографии. Пример - клан в архаическом обществе или семья.

3) метод качественной и дискретной типологии - метод социологической науки.

Три категории типов социальной реальности:

микросоциологические типы(соц связи),

типы частных групп(целостные социальные феномены),

типы социальных классов и глобальных обществ(макрокосмы частных групп).

Все три - в диалектическом отношении взаимодополнительности.

Термин «глобальный» нельзя свести к «универсальному», это «всеохватывающий».

В качестве глобальных обществ могут выступать нации и международные сообщества.

Предмет социологии - «целостные социальные феномены», исследуемые одновременно на всех глубинных уровнях, во всех аспектах в процессе их структурации, деструктурации и разрушения.

32. Социологические взгляды р. Арона. Теория позднего индустриального общества и критика марксизма.

Р. Арон 1905- 1983

«Эссе о свободах» — 1965; «Этапы развития социологической мысли» — 1967; «Демократия и тоталитаризм» — 1965, <Опиум для интеллектуалов> 1955.

Тезис о <конце идеологии>.

Идеология:

- <псевдо-систематическая формулировка тотального видения исторического мира>.

- секуляризованная религия, не умирает и после смерти вождей.

Задача - <деидеологизация> социальной науки - отказ от в идеологических терминах.

Тезис о сближении капиталистического и социалистического типов индустриального общества.

Критика технологического детерминизма

Цели индустр. Об-ва:

1) материальное благополучие немногих или даже многих;

2) власть и престиж сообщества как целого.

<Индустриальное общество> - аналитическая характеристика, идеальная модель, отражающая только частичный характер реальных исторических обществ, а именно кап-го и социалист-го.

Критика теорий конвергенции (медленное сближение социализма и кап-ма - через либерализацию Востока и социализацию Запада)

Серьезный социологический анализ Арона:

- экономики, политики и идеологии,

- форм собственности, методов регулирования экономики, распределения ресурсов и благ.

Итог:

- их принципиаьное отличие!

- частичные заимствования, которые делают системы друг у друга – не есть наличие неизбежной общей цели в виде демократического социализма. <Индустриальное общество не имеет конечной цели>.

Идеальный тип развитого индустриального общества:

- специализация - определение социальной функции в зависимости от способностей,

- разделение производственной и индивид. деятельности,

- нет деления на классы, обладающих коллективным сознанием.

КРИТИКА МАРКСИЗМА

Маркс неправ:

- Обвинение во всем капитализма

- Крайнее упрощение (ликвидация черт индустр об-ва - национализация орудий производства и планирование). Такой прием действен с точки зрения пропаганды и только.

Догматическое использование марксистского учения:

- как религия.

- учит массы послушанию и утверждает абсолютную власть правителей (христианство никогда не позволяло властителям произвола).

Христианский «опиум» - пассивность, коммунистический «опиум» побуждает к мятежу.

Будущее отдаляется по мере того, как должен наступить тот момент, когда люди должны были бы получить вознаграждение за длительное терпение.