Тема 10. Польша как центр еврейской учености

Расцвет науки в польских иешивах XVI-XVII вв. Мудрецы Талмуда в Польше - р.Шломо Лурия (1510-1573, Махаршал) и р.Моше б.Исраэль Иссерлес (1525-1572, ха-Рама). Их жизнь и труды.

Махаршал-Шул в Люблине (1567). Уравнение в правах люблинской ешивы с академиями на основании Привилегии Сигизмунда II Августа (1567). Полемика по вопросу об отношении к "чужой мудрости" (аристотелизм) между Махаршалом и ха-Рамой. Публикация респонсов Махаршала (Львов, 1574). Деятельность их учеников - р.Иехошуа Фалька, р. Давида б.Соломона Ганса, р.Аврахама б.Шаббтая Горовица. Отстаивание традиции Маймонида по вопросу об отношении к научному знанию в полемических выступлениях Горовица, его стремление к диалогу с христианскими учеными. Знаменитые представители талмудической науки того времени в Восточной Европе - Мордехай б.Абрахам Яффе, Иехошуа Фальк, Элиезер б.Элия Ашкенази, Эфраим Соломон б.Аарон Лунчиц и др. Распространение еврейской учености в Польше по свидетельствам Давида Ганса ("ЦемахДавид" ,1592) и Натана Ганновера ("Явейн мецула",1653).

Тема 11. Ренессанс и гуманизм в Польше XVI в. Сефарды

Сигизмунд I Старый (1506-1548) - сторонник религиозной терпимости. "Золотой век" - ренессансный расцвет польской культуры и еврейской культуры в Польше. Итальянские влияния при дворе - королева Бона Сфорца Д’Арагона (1494-1557), прибытие в Польшу в составе ее свиты значительного числа евреев из Италии. Сефарды в Польше после изгнания из Испании и Португалии. Евреи - придворные врачи польских королей. Соломон б.Мешулам и его конфликт с р.Якубом Поляком. Участие королевы Боны и двора во внутренних делах еврейских общин и их внешних конфликтах.

Предпосылки для установления межкультурного диалога, преодоления изоляционизма. Двор и университет как проводники новых тенденций национального сосуществования. Влияние европейских гуманистов на становление польской гебраистики. Интерес еврейских ученых к светским наукам (свидетельства польского хрониста Мачея из Мехова в “Tractatus de duabus Sarmatiis”,1517, о литовских евреях, занимающихся астрономией и медициной и др.) Первое издание Талмуда (“Шавуот”) в Польше (Люблин, 1559). Последующие издания: Люблин, 1560-1577, 1611, 1617-1639, 1646-1648; Краков, 1578-1579, 1602-1605,1616-1620,1648.

Выкрест Абрахам Эзофович - литовский дворянин (1507) и казначей княжества (1509), Михаэль Эзофович - единственный дворянин - не христианин (1525). Земские сеймики польского образца в Литве (с 1565) и Сейм (с 1566). Литва XVI в. как центр караимской культуры. Наследие Исаака б.Аврахама из Трок, трактат “Хиззук эмуна” (1594, лат.пер.1681).

Сигизмунд II Август (1548-1572) - последний представитель династии Ягеллонов на польском троне. Дальнейший расцвет ренессансной культуры, становление литературы на национальном языке (М.Рей, Я.Кохановский), гуманистические тенденции, принципы толерантности.

Еврейская тема в литературе польского Ренессанса.

Первый в истории Речи Посполитой элекционный сейм (1573), вызванный угасанием Ягеллонской династии на польском престоле (1572). Избрание Генриха Валуа польским королем (1573-1574) и принятие “Генриховых артикулов”, ограничивавших власть короля в пользу шляхты. Второй элекционный сейм и выборы трансильванского князя Стефана Батория польским королем (1576-1586), чему способствовал его брак с Анной Ягеллонкой (1576-1596). Брестский еврей Шауль Валь (1541 - 1617), "придворный слуга" Стефана Батория и Сигизмунда III Вазы (1587-1632): легенда о еврейском короле на одну ночь.