Тема 8. Формирование еврейской общинной жизни. Автономия и самоуправление. Принципы организации. Кагал - земства - ваад

Возникновение полноценной общинной жизни в польских землях (послание р.Элиезера б.Ицхака из Праги р.Иехуде хе-Хасиду из Регенсбурга, кон.XII в.). Еврейское самоуправление в польских и литовских землях. Утверждение автономности общинной жизни. Структура кагала и система выборов. Формирование территориальной организации еврейской автономии - земства в Великой Польше (1519), назначения земских раввинов королем. Возникновение надобщинных институтов, их функционирование. Собрание раввинов на ярмарке в Люблине (1530) - впоследствии "еврейский трибунал" - верховный кассационный суд (указы 1549, 1553). Административные и судебные полномочия руководства еврейских общин (1551). Сопротивление евреев и отказ короля от централизованной системы сбора еврейских налогов. Привилегия Стефана Батория (1578), разрешающая свободные выборы раввина и судей, обязывающая подчиняться их власти. Раввины в юрисдикции короля.

Ваад четырех земель (Ваад арба арацот) и Трибунал - высший орган еврейского самоуправления на территории Польши(с 1580). Первые акты Ваада, свидетельствующие о политической позиции лидеров еврейских общин, их превентивные шаги во избежание нежелательных для еврейского населения в целом последствий (запрет на аренду земель в западных провинциях). Ежегодные съезды (1580 - 1623, Люблин, Ярослав) и Литовский Ваад (Ваад мединат Литэ - с 1623, Брест, Пружаны и др.). Раввины - посредники между ваадами, совместные съезды. Случаи перехода общин из литовской юрисдикции в польскую (1629).

Совместная комиссия евреев Польши и Литвы по координации внешних контактов и доли расходов (1633). "Варшавская комиссия" (Ваад Варша, 1666) во главе с "еврейским послом" при королевском дворе по защите интересов евреев на съездах польского сейма. Усиление кагалов за счет центральных структур самоуправления в “век войн”. Сбор средств на восстановление после военных разрушений, финансовые трудности общин, усиление налогового бремени и связанный с ним рост социального напряжения. Возрастание роли земств в структуре еврейской автономии за счет центральной власти ваада, сопоставимое с усилением значения шляхетских сеймиков в истории польского парламентаризма. Ослабление ваада и кризис еврейской автономии.

Долги Ваада Арба Арацот казне и частным лицам (1741). Вмешательство государственных властей во внутренние дела Ваада, обусловленное трудностями сбора еврейских податей (1753).Постановление Сейма об упразднении Ваада (1764) и его причины, создание ликвидационной комиссии Сейма для определения размера его долгов (1765). Кризис органов еврейского самоуправления в описании Дова Бера из Болехова (1723-1805).

Значение ваадов в истории восточноевропейской диаспоры.

Тема 9. Система еврейского образования в Восточной Европе

Двуязычие еврейской культуры в Восточной Европе: лашон кодеш и лашон ашкеназ. Доступный широким массам язык повседневного общения - лашон ашкеназ - как объединяющий фактор восточноевропейских евреев, средство обучения, основа внегеографической (супралокальной) культурной общности.

Хедер - обязательное начальное образование для мальчиков. Общинные и частные хедеры. Система обучения. Возникновение местных иешив. Первый галахический авторитет в Польше р.Яаков б.Иосеф Поляк (1460/70-после1522). Прибытие в Краков (после 1492). Указ короля Александра Ягеллончика о назначении р.Яакова Поляка главой малопольских евреев (1503). Р. Яаков Поляк - основатель первой иешивы в Кракове (1509). Метод пилпула, его распространение, значение и оценка современными учеными. Метод хиллуким. Наиболее известный ученик р.Яакова - Шалом Шахна(1495-1558) - первый талмудист, родившийся в Польше и проживший в ней свою жизнь. Р.Шалом Шахна - основатель люблинской ешивы (1518), в которой учились выдающиеся авторитеты следующего поколения (Хаим б.Бецалель и др.) Проблема письменного наследия первых талмидей-хахамим. Литература респонсов как исторический источник. Развитие еврейского книгопечатания. Еврейская типография в Кракове (1534). Издание первой книги на идиш “Миркевес ха-Мишне” р. Ашера Анчеля (Краков, 1534).