ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ (от начального периода иммиграции и формирования еврейской общины до разделов Польши. Х-ХVIII вв.)

Аннотация курса

Цель курса - дать по возможности объемное, комплексное (включающее как исторический, так и демографический, социально-экономический, политический, культурологический и др. аспекты) представление о многовековом периоде истории еврейства в Восточной Европе - на территориях, в настоящее время входящих в состав нескольких государств: Польши, Литвы, Украины, Белоруссии, России, а на разных этапах рассматриваемого периода включавшихся в границы польского, или польско-литовского (Речь Посполитая Обоих Народов) государств. Историческая лабильность внутренних границ рассматриваемого региона в X-XVIII вв. побуждает в рамках данного курса условно использовать в качестве взаимозаменяемых географические (Восточная Европа) или государственно-политические (Польша, Литва, Речь Посполитая) наименования.

Хронологически курс охватывает период истории еврейской диаспоры приблизительно с X в., со времени постепенной миграции евреев - в силу разного рода причин - на восток Европы, и вплоть до последней четверти XVIII в., когда польское государство, границы которого включали в то время обширный восточноевропейский регион, утрачивает свою независимость и оказывается разделенным между тремя европейскими державами - Россией, Пруссией и Австрией.

Разделы Польши обозначили и естественный рубеж в истории восточноевропейской еврейской диаспоры, утратившей былое единство и распавшейся на три ветви, различия между которыми, обусловленные политическими, экономическими и культурными особенностями новых стран проживания, постепенно все более углублялись.

Проблемно-тематический принцип изложения столь объемного в хронологическом и содержательном отношении материала представляется в данном случае целесообразным, ибо с одной стороны, позволяет студентам ориентироваться в многообразии аспектов исторического существования евреев в Восточной Европе, с другой стороны - оставляет преподавателям свободу выбора соответствующих тематических комплексов в процессе преподавания ( в зависимости от профиля вуза, факультета или кафедры ).

Восточноевропейское еврейство, наиболее многочисленное в еврейской истории до второй мировой войны ( в середине XVII в. еврейское население Речи Посполитой насчитывало около 500 000 человек, что составляло примерно 5% населения, к концу XVIII в. оно увеличилось почти вдвое и по некоторым оценкам составляло около 80% мирового еврейства), на протяжении нескольких веков сформировало своеобразную систему ценностей, принципы общинной и надобщинной организации, явилось создателем самобытной культуры; ему были присущи особый образ жизни и менталитет, что позволило к XVIII в. воспринимать его как некую единую культурную общность (Ostjuden). Переселявшиеся в Восточную Европу преимущественно из более развитых стран западноевропейской диаспоры евреи принесли с собой идеалы и принципы ашкеназийской культуры(в частности, Хасидей Ашкеназ), традиционные представления о ценности учености, просвещения, знания, мудрости. В ХVI-XVIIвв. еврейство в польско-литовских землях переживает период духовного и интеллектуального расцвета, связанный с именами таких известных мудрецов Талмуда как Яаков Поляк, Шалом Шахна, Соломон (Шломо) Лурия, Моше б.Исраэль Иссерлес и др. Здесь создается разветвленная система хранения, передачи и распространения ценностей знания - структура образования, принесшего столь значительные плоды, что в течение полутора веков (вплоть до катастрофы восточноевропейского еврейства, связанной с казацко-крестьянским восстанием 1648-1649 гг. на Украине под предводительством Богдана Хмельницкого) именно этот регион считался в еврейском мире центром законоучения.

Еврейское население в Восточной Европе существовало в инонациональной, иноконфессиональной среды, будучи как бы инкрустировано в сферу чужой культуры и языка, и сколь бы ни были сильны изоляционистские тенденции, взаимная дистанцированность, внешние и внутренние попытки сепаратистского характера (в частности, право de non tolerandis Judaeis или de non tolerandis Сhristianis), стремление к “геттоизации”, тем не менее, разного рода контакты на религиозном (церковное законодательство, межконфессиональные диспуты и др.), социальном, экономическом, культурном, языковом, бытовом уровнях не могли не существовать и оказывали двустороннее влияние.

Настоящий курс призван по возможности отразить пестрый и неоднозначный характер межэтнических отношений, разнообразие типов исторического сосуществования восточноевропейского еврейства с окружавшими его народами, включающее практически весь потенциальный спектр взаимодействия между социумами и индивидами: и толерантность, и нетерпимость, и диалог, и конфликт, и сотрудничество, и взаимное отчуждение, и интерес, и индифферентность, и солидарность, и враждебность.

Богатое историческое и культурное наследие восточноевропейского еврейства сохраняет свою ценность для последующих поколений евреев, живущих как в Израиле, так и в странах диаспоры. Евреи, в настоящее время населяющие Америку, страны Западной Европы, Израиль, в значительной степени являются потомками выходцев из восточноевропейского региона; с ним также непосредственно связана и предыстория российского еврейства.

Предполагается, что данный курс, освещающий существенную - как по своей значимости, так и по хронологическому объему - часть истории еврейской диаспоры, может представлять интерес не только для студентов еврейских университетов или факультетов и отделений тех государственных вузов, где в той или иной степени изучаются предметы, связанные с иудаикой, но и для исследователей, занимающихся историей и культурой народов Восточной Европы, социальной психологией, этнологией, религиоведением, искусствознанием, сравнительным литературоведением, лингвистикой и фольклором.

Как представляется, эти дисциплины могут быть существенным образом обогащены путем включения материалов из истории еврейского населения восточноевропейского региона.

В конце программы курса приведен список рекомендуемой литературы, включающий как работы общего характера, монографические труды по еврейской истории, так и публикации архивных материалов, источников,, и призванный способствовать самостоятельной работе студентов, более углубленному изучению проблематики курса.

Процесс преподавания предполагает как лекционные, так и семинарские занятия.

Тематический план курса

1. Начало миграции евреев в Восточную Европу (X-XIвв.) - 2 лекции. 2. Волны миграции, локализация, преимущественные профессиональные занятия еврейских переселенцев - 2 лекции. 3. Оформление правового статуса еврейского населения в польских землях - 2 лекции. 4. Протекционистская политика княжеской/королевской власти по отношению к еврейским иммигрантам и ее причины - 1 лекция. 5. Позиция католической церкви и шляхты по отношению к евреям.Светское и церковное законодательство: противостояние традиций - 2 лекции. 6. Объединение Польши и Великого Княжества Литовского. Караимы - 2 лекции. 7. Еврейское население в городах - взаимоотношения с магистратом, цехами и мещанством - 1 лекция. 8. Формирование еврейской общинной жизни. Автономия и самоуправление. Принципы организации. Кагал - земства - ваад -1 лекция. 9. Система еврейского образования в Восточной Европе. - 1 лекция. 10. Польша как центр еврейской учености - 2 лекции. 11. Ренессанс и гуманизм в Польше XVI в. 12. Сефарды - 2 лекции. 13. Реформация в Польше - 1 лекция. 14. Польско-литовское еврейство в эпоху Контрреформации. Антиеврейская литература - 2 лекции. 15. Евреи на Украине в XVI-XVII вв. Казацко-крестьянскиевосстания.- 2 лекции. 16. “Век войн” и положение евреев - 1 лекция. 17. Рост мессианских настроений в еврейской среде. Распространение саббатианства - 1 лекция. 18. Яков Франк и франкизм в Польше - 1 лекция. 19. Возникновение и распространение хасидизма - 1 лекция. 20. Движение Хаскалы в Восточной Европе. Четырехлетний сейм и проблема социально- правового статуса евреев - 2 лекции. 21. Разделы Польши и положение еврейского населения. - 2 лекции.

Содержание курса