58. Традиции и новации в динамике культуры.

Культура как особый тип наследования является единством традиций и новаций, а ее развитие подчиняется закономерностям диалектической преемственности.

Традиция (от лат. tradition – передача; предание) – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от одного поколения к другому. Новация – создание неизвестного ранее. Традиции и новации – две противоположных стороны единого процесса развития культуры.

Традиции – это наиболее устойчивая часть социокультурного наследия, которое передается из поколения в поколение и воспроизводится в течение долгого времени. Традиции включают в себя объекты социокультурного наследования, сами процессы этого наследования. К традициям относятся культурные образцы, ценности, нормы, идеи, знания.

Традиции образуют органическое единство с новациями. Традиция обеспечивает устойчивость культуры, ее воспроизводство, а новация – ее развитие и взаимодействие с другими культурами.

Доминирование традиций в обществе приводит к застою, доминирование новаций – к разрушению в самой культуре. Для разных типов общества характерно свое соотношение традиций и новаций. Современное общество большое внимание уделяет новациям, совершенствованию различных сфер жизни. Новации бывают:

- эндогенные – внутренние, внутри самой культуры

- экзогенные – внешние, заимствованные из других культур

Эндогенные новации возникают в ответ на какую-то потребность, которая не может быть удовлетворена традицией. Эндогенная новация – это мутация традиции.

Сложнее обстоит дело с экзогенными новациями, потому что всякая культура защищает свою самобытность. Поэтому легче всего усваиваются материальные новации.

Характер взаимоотношений традиций и новаций:

- Конфликт (церковные реформы Никона)

- Симбиоз. Сосуществование традиций и новаций в разных сферах общества (дворянство и народ)

- Синтез. Результат взаимного приспособления друг к другу (марксистское учение, совпадавшее с российской действительностью).

59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.

I. Осознанная культурная деятельность очеловечивает внешний мир. Она не просто преобразует природу для человеческого потребления, а, преобразуя самого ч., наделяет его способностью разумного пользования материальными и духовными ценностями. Культура наделяет людей специфически человеческими нормами поведения и способами удовлетворения потребностей. В ценностях духовной культуры: нравственных, эстетических, религиозных, - воплощается и реализуется общественная природа и творческая активность самого ч., воспроизводятся условия его специфически человеческого бытия.

Особенности продукта духовного производства:

• неуничтожимость в процессе потребления,

• способность свободно перемещаться в пространстве и времени,

• невозможность стать объектом частного присвоения.

II. Мораль

Мораль (лат. moralis – нравственный) – система норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей с целью гармонизации интересов индивида и общества.

Элементы морали:

• моральные нормы («не лги», «не прелюбодействуй», «почитай старших» и т.п.);

• моральные ценности (добро, справедливость, истина, гуманизм и т.д.);

• моральные принципы (альтруизм, коллективизм, индивидуализм и др.);

• морально-психологические механизмы самоконтроля (долг, совесть, ответственность).

Важнейшие черты морального регулирования поведения ч.:

1) внеинституциональность (нормы морали формируются в практике массового поведения и воспроизводятся совокупным давлением общественного мнения);

2) всепроникающий характер;

3) императивность (требования морали имеют форму безусловного повеления).

4) принадлежность к сфере личной ответственности ч..

Мораль социально-исторически обусловлена, её структура и содержание изменяются, а конкретный облик в ту или иную эпоху определяется многими факторами:

• типом материально-производственной деятельности,

• социальной структурой,

• господствующей системой ценностей,

• состоянием государственно-правовой регуляции,

• средствами коммуникации и т.д.

Теории происхождения морали:

• естественно-историческая,

• религиозная,

• априорно ценностная.

Этика - философская наука, изучающая мораль и нравственность.

Социальные функции морали:

1. Оценочная (стремится придать человеческому бытию высший смысл);

2. Императивная (требует определенного поведения);

3. Воспитательная (создает условия для самосовершенствования личности);

4. Коммуникативная (формирует в человеке способность самостоятельно вырабатывать свою стратегию поведения без внешнего контроля в рамках межличностного общения.)

5. Гуманизирующая (способствует гуманизации отношений между людьми, уравнивает их)

6. Познавательная (обеспечивает возможность познания мира и смысла существования).

Искусство

Искусство - форма освоения мира, основанная на эстетическом отношении ч. к действительности.

Искусство, в отличие от других форм духовной деятельности, ориентировано на эмоционально-чувственную сферу ч.. Изобразительно-выразительные средства произведений искусства обеспечивают им колоссальное воздействие на ч.

Эстетика – философское учение о прекрасном в художественном творчестве, природе и жизни. Философско-эстетические взгляды развивались Аристотелем, Кантом, Гегелем, Герценом, Белинским и Бердяевым.

Историки полагают, что искусство восходит к эпохе верхнего палеолита и насчитывает 300-400 веков своей эволюции. Происхождение искусства объясняют религиозные, игровые, подражательные, трудовые гипотезы.

Искусство выполняет целый ряд функций – познавательную, воспитательную, коммуникативную и др. Однако главная функция искусства – эстетическая, искусство призвано доставлять человеку эстетическое наслаждение, формировать его эстетический вкус.

Религия (лат. religio– благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь ч..

Философское осмысление религии предполагает:

1) определение сущности религии и её места в системе мировоззрения;

2) выявл~ её социально-психологических аспектов, онтологического и гносеологического статуса;

3) объяснение её нравственного смысла и роли в жизни общества.

Мировая история не знает ни одного народа, который был бы чужд религиозного сознания и опыта. Это позволяет сделать вывод об универсальном характере религиозного отношения ч. к миру. Оно возникает на основе стремления ч. обрести непосредственную связь с Абсолютом, а религия эту связь осмысливает и интерпретирует.

Концепции происхождения и сущности религии:

• По Канту, религия - познание наших обязанностей в виде божественных заповедей, но не как санкций (случайных предписаний некоей чужой воли), а как существенных законов свободной воли.

• По Энгельсу, религия – фантастическое отражение внешних обстоятельств, господствующих над людьми в их реальной жизни.

• По Фрейду, религия – коллективный невроз и массовая иллюзия.

Религия включает:

• религиозное сознание, состоящее из религиозной идеологии и религиозной психологии;

• религиозный культ – совокупность символических действий, связанных с обращением к Богу;

• религиозные организации – объединения последователей той или иной религии.

Основной тип религиозной организации – церковь – религиозный институт, регулирующий отношения внутри религиозных объединений и связи со светскими социальными институтами.