- •1. Философия и мировоззрение. Структура мировоззрения и его исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания.
- •3. Специфика и методы философского мышления.
- •4. Философия и основные формообразования культуры.
- •5. Образы философии и стили философствования.
- •6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
- •7. Специфика и основные проблемы древнеиндийской философии.
- •8. Специфика и основные проблемы философии древнего Китая.
- •9. Проблемное поле и основные этапы развития античной философии. Специфика древнегреческого философского мышления.
- •10. Философия и религия. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •11. Философия эпохи Возрождения: основные направления и этапы развития.
- •12. Проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре. Дилемма эмпиризма и рационализма.
- •1.Опытно-индуктивный метод ф. Бэкона
- •2.Гипотетико-дедуктивный, или математический, метод г. Галилея
- •3. Рационалистический метод р. Декарта.
- •13. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •14. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •15. Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии.
- •16. Характерные особенности и основные направления развития постклассической философии.
- •17. Марксистская философия: ее сущность, основные этапы развития и значение в истории цивилизации.
- •18. Философия и национальное самосознание. Основные идеи и этапы развития философии в Беларуси.
- •Средневековье
- •Возрождение
- •Полемический
- •Неосхоластика
- •Просвещение
- •Романтизм
- •Национальное возрождение
- •Советская философия
- •Русская религиозная философия
- •19. Классики философской мысли Беларуси. Роль и влияние их наследия на развитие современной культуры.
- •20. Основные особенности и этапы развития русской классической философии.
- •21. Тематическое пространство и основные традиции в русской философии конца хiх–хх вв.
- •22. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •25. Природа как объект философского и научного анализа.
- •26. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие ноосферы.
- •27. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •28. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •29. Научные и философские модели антропогенеза.
- •30. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •31. Экзистенциальные характеристики личности.
- •32. Сознание человека как предмет философской рефлексии. Основные традиции анализа сознания в философии.
- •33. Генезис сознания и структурно-функциональные его характеристики.
- •34. Творческая природа и социокультурная размерность сознания.
- •35. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •36. Основные интерпретации проблемы субъекта и объекта познания в истории философии.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •38. Познание как творчество. Явное и неявное знание. Знание и вера.
- •39. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •40. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус.
- •41. Перспективы развития науки и ее гуманистическое измерение.
- •42. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания.
- •43. Основные философско-теоретические модели общества.
- •1. Общество как реляционная система («система общественных отношений») по к. Марксу.
- •2. Общество как структурно-функциональная система по т. Парсонсу.
- •3. Общество как результат рационализации социального действия по м. Веберу.
- •44. Специфика социально-философского знания. Сущность социальности.
- •45. Предмет, структура и становление философии истории.
- •46. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •47. Основные факторы социально-исторического развития.
- •48. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •49. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •50. Развитие общества как цивилизационный процесс. Основные типы цивилизаций.
- •Восточная и западная цивилизации
- •Доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества
- •51. Система хозяйствования в цивилизационном процессе: понятие техники и технологии.
- •52. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире.
- •53. Социально-этническая структура общества.
- •54. Феномен власти в жизни общества. Структура и функции власти.
- •55. Власть и политика. Политическая система общества, ее сущность, типы и функции.
- •56. Власть и государство. Исторические типы и формы государства.
- •57. Культура как предмет философского анализа. Философия культуры и культурология.
- •58. Традиции и новации в динамике культуры.
- •59. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •60. Основные принципы классической философии и постклассические ориентации философствования.
4. Философия и основные формообразования культуры.
Понятие культуры восходит к представлению о культивировании, возделыванию почвы (обыденного сознания). Задачей культуры является сознание таких форм, которые бы позволили человеку самостоятельно обустраивать жизни: природную и социальную.
Религия – это практика достижения высших сил, выраженная в символах, обращенная к личности и основанная на вере. Религиозным актом сверх рациональной веры разрывается тождество обыденной личности и осуществляется порыв к Подлинной реальности.
Философия – это рациональное общезначимое познание, выраженное в понятиях и объясняющее мир естественными причинами.
Искусство и философия схожи наличием в них творческого начала, но искусство ориентируется на эмоции, на конкретные образы, фантазию, а философия – это разумное использование категорий, при котором за видимостью ищут действительность.
Наука – это исследование необходимых связей предметного мира, индивидуальные различия субъектов науки не имеют значения. Для науки важен прогресс, она накапливает факты и по мере этого расширяет знания об окружающем мире. Философия ориентирована на построение мировоззрения, и поэтому субъективный мир человека входит в ее рассмотрение; ставя вечные проблемы, философия не удовлетворяется готовыми ответами. Важен сам процесс, состояние философствования.
Ф-я пользуется особыми понятиями-категориями,т.е. наиболее общими и фундаментальными понятиями,которые фиксируют существенные свойства и отношения явлений и действительности.Напр. Аристотель(«Категории») выделял след.:субстанция,количество,место и др.
Категории возникли в результате рефлексии над другими весьма общими понятиями-универсалями культуры.Это такие понятия ,которые возникают в культуре раньше философских категорий и фиксируют жизненные смыслы,которыми руководствуется чел-к в своей деятельности: бытие, время, чел-к, свобода и т.д.
В универсалях можно выделить 3-и уровня смыслов:
1.Общечеловеческий-фиксирует отличие человека от остального мира.
2.Особенный-выражает специфику смыслов конкретной исторической эпохи.
3.Груповой и личностный-соответствует смыслам индивидуального опыта и соц.группы.
5. Образы философии и стили философствования.
6. Философия и миф. Становление философии в культуре древних цивилизаций.
Исходной для человеческого общества системой общих знаний о мире была мифология. Мифология — способ понимания и освоения природной и социальной действительности на ранних стадиях общественного развития. Мифологическому сознанию архаического общества свойственны нерасчлененность мышления и эмоционально-аффективное восприятие среды, очеловечивание природы, одушевление космоса и вместе с тем разграничение раннего (сакрального) героического прошлого и текущего (профанного) настоящего. Миф выступает как способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся чувственно-образными представлениями об окружающем мире.
Философия древних цивилизаций в совокупности различных философских школ, учений и концепций имеет ряд общих типологических черт. Прежде всего они обусловлены генезисом философии в условиях господства религиозно-мифологического мировоззрения. Миф оказывал существенное влияние на содержание и характер философствования, поэтому древней философии были присущи свойства образно-символического и художественно-поэтического восприятия действительности. Общие черты проявились также в содержательной специфике ее проблемного поля. Вся древняя философия космоцентрична. Происхождение космоса, его устройство, поиск единого основания - таковы вопросы, которые изначально волновали первых философских мыслителей. Целостность и гармоничность мироздания объяснялись наличием единого миропорядка, разумного строя вещей. В процессе рационализации мифологических представлений была сформирована идея всеобщего закона, правила, которому подчинено все во Вселенной. При этом как в демократических Афинах, так и в деспотических царствах древнего Китая и Индии понятие закона первоначально трактовалось в категориях моральных и политических. В отличие от религиозно-мифологических учений, сохраняемых в конфессионально замкнутом культурном пространстве, философские концепции развивались в процессе открытой идейной полемики между представителями различных интеллектуальных элит. Философия стремилась к рациональному анализу различных мировоззренческих установок и жизненных позиций социальных субъектов. При этом философская рефлексия позволяла обнаружить скрытые предпосылки мышления, основополагающие мотивы противоборствующих политических сил, определить значимость социальных функций различных общественных групп. Практические задачи древней философии были связаны с разработкой представлений о природе и назначении человека, целях и смысле его жизни, с построением идеальных моделей справедливого государства, рациональным обоснованием нравственных императивов и социально-правовых норм. Благодаря способности философского мышления эксплицировать веер противоречий социальной жизни, философия древних цивилизаций стала формой рационального самосознания культуры, источником ее духовного развития.