5.6. Либертарно-юридическая теория

В России к плюралистическому правопониманию следует отнести, прежде всего, либертарно-юридическую теорию, разработанную Владиком СумбатовичемНерсесянцем и основанную на рассмотрении государственно-организованных норм в качестве единственной формы объективного существования права. Ее можно рассматривать как один из вариантов интегративного правопонимания, ибо при анализе сущности права она объединяет идеи позитивистского и естественно-правового подхода к праву. Следует отметить,что в современном правоведении указанная теория в той или иной части признается и используется для обоснования собственных правовых концепцийдостаточно широким кругом теоретиков. Это связано с тем, что Нерсесянцположил в ее основу выработанный им формальный (объективный) критерийправового, сделав попытку решить таким образом проблему субъективизмаестественно-правового подхода и поиска оценочных признаков правового содержания законов и отношений. Такое сущностное объективное основаниеправа он усматривает в принципе формального равенства – равенства «свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всехмасштабу, единой норме, равной мере». Посредством этого базового принципа право, по мнению Нерсесянца, выражает свободу социальных субъектов, тоесть предоставляет им потенциально равные возможности действий в социальной сфере, иначе говоря, заменяет произвол гарантией «отмеренной» длякаждого свободы. Таким образом, ученый делает вывод о том, что принципвсеобщего равенства и свободы тождественен по своей сути справедливости,которая поэтому существует только в правовом виде. Иначе говоря равнаямера свободы и справедливость в их формальной абстрактности и составляютправо. Однако он считает, что право может существовать только в виде позитивного законодательства, так как средством обеспечения его общеобязательности является государство, при том, что общеобязательность – лишь официально-властная форма выражения общезначимости права. Поэтому государство и право понимаются Нерсесянцем как «две взаимосвязанные части единогопо своей сущности способа, порядка и формы бытия, признания, выражения иосуществления свободы людей в их социальной жизни».

Нерсесянц дает следующее определение праву: «Право – этосоответствующая требованиям принципа формального равенства системанорм, установленных или санкционированных государством и обеспеченныхвозможностью государственного принуждения». Приведенная дефиниция, сточки зрения ученого, носит общий характер и распространяется на все типыи системы права (прошлые и современные), однако, как уточняется, лишь втом смысле и постольку, поскольку она соответствует объективной природе итребованиям права и действительно позитивирует право, а не произвол.

Именно данная дефиниция, согласно этой концепции права, выступает вкачестве критерия для проверки и оценки правового качества различныхпрактически действующих систем и типов права, для определения того,действительно ли в этих системах идет речь о позитивации права или формыправа и закона используются в антиправовых целях, для прикрытия произволаи насильственных установлений деспотизма.

Как пишут представители либертарно-юридического правопонимания, вчастности, В.А. Четвернин, когда речь заходит о праве, говорят о свободе человека. Иметь право на что-то – значит обладать свободой, быть свободным всовершении каких-либо действий. Закон должен служить свободе, праву. исходя из этого, выделяют несколько основных постулатов данной правовойтеории. Первый постулат: право – это нормы и требования (притязания, полномочия) свободы людей. Второй постулат: правовые нормы и требованияобязательны для всех, поэтому они должны быть зафиксированы в форме закона или других властных актов.

21