
- •2.1. Понятие естественного права
- •2.2. Современные теории естественного права
- •3.1. Понятие юридического позитивизма
- •3.2. «Чистая теория права» Ганса Кельзена
- •3.3. Теория правил: х.Л.А. Харт (аналитическая юриспруденция)
- •4.1. Общее понятие социологического правопонимания
- •4.2.1. Психологическая теория права.
- •4.2.2. Классовое (марксистское) правопонимание.
- •4.2.3. Историческая школа права
- •5.3. Реалистическая теория права в сша
- •5.6. Либертарно-юридическая теория
4.2.3. Историческая школа права
Историческая школа права зародилась и получила развитие в Германиина рубеже XVIII – XIX вв. Она явилась негативной реакцией на распространение теории естественного права как идеологического оружия революционнойбуржуазии. Историческая школа права выступала в защиту феодальных порядков, против преобразования существующих отношений с помощью новогозаконодательства, объясняя это тем, что право, складываясь исторически, определяется «народным духом». «Народный дух» - это особенности правосознания нации. Главный фактор, влияющий на него - это исторические условия,в которых народ возникает и формируется. «Народный дух» не способен к саморазвитию. Отсюда следовало, что важнейшим источником права являлсяобычай.
Основателем исторической школы права был профессор права в Геттингене Густав Гуго (1764 - 1844 гг.), подвергший острой критике теорию естественного права и договорного происхождения государства по ряду оснований:
- договора о создании государства никогда не было - все государства иучреждения возникали и изменялись другими путями.
- общественный договор практически невозможен - миллионы незнакомых людей не могут вступить в соглашение и договориться о вечном подчинении учреждениям, о которых они судить еще не могут, а также о повиновении еще не известным людям.
- теория общественного договора вредна - никакая власть не будетпрочной, если обязанность повиновения зависит от исследования ее исторического происхождения из договора.
- власть и право возникли по-разному. Они не соответствует разуму,признаются не безусловно, а только временно правомерными. Однако то, чтопризнано или признавалось множеством людей, не может быть совершеннонеразумно.
- право возникает из потребности разрешения споров.
Гуго сравнивал право с языком и нравами, которые развиваются сами посебе, без договоров и предписаний, от случая к случаю, потому что другие говорят или делают так, и к обстоятельствам подходит именно это слово, правило. Право развивается так, как правила игры (шахматы, бильярд, карты), гдена практике часто встречаются ситуации, не предусмотренные поначалу установленными правилами. Право складывается из обычаев, возникших и получивших признание в среде народа. Обычаи имеют преимущество перед законом тем, что они общеизвестны и привычны. В отличие от обычаев существует множество законов и договоров, которые никогда не выполняется.
Взгляды Г. Гуго были развиты Фридрихом-Карлом фон Савиньи (1779 –1861). Именно Савиньи сформулировал понятие «народный дух». Он писал онесвоевременности кодификации права в Германии.
Через призму понятия «народный дух» Савиньи выделил этапы исторического развития права:
- Младенчество. На этом этапе право только формируется. На этом этапе у человека отсутствуют представления об абстрактной норме и восприятиеправа носит характер веры.
- Юность. Для развития права это время творческого порыва. В особуюгруппу выделяются юристы, которые действуют в союзе с народом. Правосоздается разумным, целесообразным.
- Зрелость. Усложнение политической и экономической жизни и развитие культуры приводит к усложнению права. Возникает необходимость профессиональной квалификации. Окончательно формируется правовая наука иправовая система. Право становится более искусственным, но не утрачиваетсвязь с народной жизнью. Юристы превращаются в особую замкнутую касту.
- Старость. Творческие порывы народа угасают, в праве господствуетзакон, не создаётся уже ничего нового. Право живёт за счет старых норм, нетнового. Народный дух умирает и на его месте возникает новый народ и новаяправовая система. Преемственности между разными народами быть не может.
Историческая школа поставила вопрос о возможности преемственностисовременного права и права предшествующих эпох, что необходимо учитывать в практической деятельности. Под влиянием исторической школы праваестественное право перестало восприниматься как универсальный образец,как основа формирования позитивного права. В значительной степени этообусловило переход от разработки новой правовой доктрины к систематизации имеющихся нормативных правовых актов и правовых норм.