3.2. «Чистая теория права» Ганса Кельзена

На основе методологии юридического позитивизма в XX в.сформировалось правовое учение нормативизма, которое представляет собойнегативную реакцию на распространение в современном западномправоведении социологических, психологических и этико-философскихконцепций.

Родоначальником и крупнейшим представителем нормативистскойшколы был австрийский юрист Ганс Кельзен, разработавший «чистую теориюправа» («чистое учение о праве»). В 1920-е гг. вокруг Кельзена сложиласьгруппа последователей, которую в литературе нередко именуют Венскойшколой права. К ней принадлежали Адольф Меркль (1890-1970), АльфредФердросс (1890- 1980) и др. Под чистой теорией права Кельзен понималдоктрину, из которой устранены все элементы, чуждые юридической науке.

Кельзен был убежден, что юридическая наука призвана заниматься несоциальными предпосылками или нравственными основаниями правовыхустановлении, как доказывают приверженцы соответствующих концепций, аспецифически юридическим (нормативным) содержанием права.

В то время как философским фундаментом теории Дж. Остина являетсяутилитаризм, философской основой взглядов Кельзена и венской школы служит кантианство. Однако, в отличие от неокантианца Штаммлера, Кельзен всвоей «чистой» теорией права полностью порывает с какой-либо теории справедливости.

Целью его «чистой» теории является знание того, что есть наиболее существенное в праве. Поэтому она не занимается тем, что является изменяющимся и случайным, как, например, идеалы справедливости. В соответствии сэтим Кельзен совершенно отвергает правовой идеализм неокантианцевР. Штаммлера и Дж. ДельВеккио и подчеркивает, что теория права должнаполностью носить чисто формальный характер.

Отправным пунктом его «чистой» теории права является кантовскоеразличие между сферой познания и сферой волеизъявления, или сущим идолжным. Наука является знанием, а не проявлением воли. Однако теорияправа для него является наукой, а не проявлением воли. Она означает знаниетого, что есть право, а не того, чем оно должно быть.

Чистота теории права предполагает исключение из нее идеологическихоценок. Кельзен одним из первых поставил задачу деидеологизацииправоведения, создания строго объективной науки о праве. Согласно еговоззрениям, подлинная наука носит релятивистский характер, так какпризнает возможность существования в обществе множества системидеологии и отрицает превосходство какой-либо одной из них над другими.

Кельзен определяет право как совокупность норм, осуществляемых впринудительном порядке. Данное определение используется им длядифференциации права от других нормативных систем, таких, как религия имораль. По учению Кельзена, право старше государства. Оно возникло еще впервобытную эпоху, когда общество, разрешив индивидам совершать актыпринуждения (например, акты мести) в одних случаях и запретив – в других,установило монополию на применение силы для обеспечения коллективнойбезопасности. Впоследствии правовое сообщество перерастает в государство,где функции принуждения осуществляются централизованным путем, т.е.специально созданными государственными органами. С образованием такихорганов децентрализованные способы принуждения сохраняются лишь зарамками государства – в области международных отношений. Современноеправо Кельзен рассматривает как совокупность государственныхправопорядков и децентрализованного международного права.

Нормативистское учение существенно отличалось от предшествующихконцепций формально-догматической юриспруденции. В теории Кельзенапонятие права охватывает не только общеобязательные нормы,установленные государственной властью, но и процесс их реализации напрактике. Весьма показательно, что применение общих норм судебными иадминистративными органами было истолковано им как продолжениеправотворческой деятельности государства, как создание индивидуальныхнормативных предписаний. В этой части его доктрины методы юридическогопозитивизма сочетаются с принципами функционального подхода кисследованию нормативных систем.

Правовое учение Кельзена построено на отождествлении государства иправа. Как организация принуждения государство идентично правопорядку,считал родоначальник нормативизма. Аргументируя свою позицию, ондоказывал, что любое государство, включая авторитарное, является правовым.

Этот вывод резко контрастировал с доктринами либеральной демократиисередины XX в., в которых правовое государство рассматривалось какальтернатива тоталитарным политическим режимам.

Исходя из этого, государственный и правовой порядок рассматриваютсякак это одно и то же, поскольку принудительное указание государства является тем же самым, что и юридическое указание, и только единственное принудительное указание может быть действенным в данный период времени впределах одного сообщества.