4.Проблемне поле і структурні елементи філософського знання

Предмет же філософії історично змінювався, отже, змінювався і коло філософських проблем, над якими роздумували філософи. Але серед них є й так звані вічні питання, на які кожна епоха намагалася дати свої відповіді. Що утворює основу світу? Як влаштований світ, як співвіднесені в ньому духовне і матеріальне? Чи мав світ початок у часі чи він існує вічно? Чи є в світі відома впорядкованість чи все в ньому хаотично? Чи розвивається світ або він постійно обертається в одному незмінному колі? Чи можна пізнати світ? Що таке людина і в чому сенс його життя?

Кожен крок історії по-своєму змінює, ускладнює роль і становище людини в світі, в звязку з чим змінюється і реальний зміст предмета філософії. Арістотель одним з перших узагальнив і підрозділив філософію на наступні галузі знання: 1) теоретична філософія (метафізика, фізика і математика, психологія), її мета - знання заради знання; 2) практична філософія (етика і політика), її мета - знання заради діяльності ; 3) пойетіческая (творча, продуктивна) філософія (риторика і поетика), її мета - знання заради творчості. Теоретичне знання Арістотель ставив вище будь-якого іншого, а перша філософія (метафізика), відповідно, мала абсолютну першість по відношенню до всіх теоретичних дисциплін.

філософія починалася з логіки. Але, як і у Арістотеля, вона не мала статусу самостійної науки, а виступала введенням до всього комплексу наук. Після логіки випливала фізика (вчення про природу, про буття), а після фізики - етика (вчення про людину, про шлях його до мудрої, осмисленого життя). Кант повязує з осмисленням наступних питань: 1. Що я можу знати? 2. Що я повинен робити? 3. На що я смію сподіватися? 4. Що таке людина? На перше запитання відповідає метафізика, заснована на рішенні онтологічних і гносеологічних проблем. На другому - мораль, виявляючи особливості етичних взаємин і задаючи проблематику критеріїв моральності та можливості їх втілення в життя. На третій - релігія, досліджуючи феномен віри, в тому числі й релігійної, як однієї з передумов людського існування. І це в цілому дає нам можливість відповісти на питання про те, що таке людина, яке його місце і призначення у світі (антропологія). Гегель, навпаки, бачить головну задачу філософії в діалектичному розкритті категоріальної структури розуму. У людині Гегель насамперед вбачає здатність до розумного мислення. Сутність людини полягає у здатності до розуміння розумного розумним. Тому філософію Гегель визначає як самосвідомість людиною своєї сутності. Ідеал людини для Гегеля - розумовий людина, пізнає дійсність за допомогою понять і категорій.

В «Енциклопедії філософських наук» Гегель виділяє три області філософського знання, позначені їм в суворій послідовності: 1) логіка, 2) філософія природи, 3) філософія духу.

5 еволюція предмету філософія У буквальному сенсі слово "філософія" означає любов до мудрості.Зародження філософії відбулося приблизно три тисячі років тому. Сам термін "філософія" ввів в обіг давньогрецький математик і мислитель Піфагор (середина VI ст. До н. Е..). Істотну роль в осмисленні змісту поняття "філософія" зіграв Аристотель. До Аристотеля філософське знання в основному збігалося із систематизацією так званої життєвої мудрості . Що ж стосується розуміння самого предмета філософії , то воно сформувалося , по-перше , в процесі подолання обмеженості передували філософії типів світоглядної свідомості , а саме міфології та релігії в її первісних формах ( анімізм , тотемізм , політеїзм і т. д.) , по-друге , в результаті тривалих зусиль , спрямованих на виділення філософського знання з усього масиву знання , наявного у людини в ту історичну епоху. На відміну від міфології і початкових форм релігійності , філософія обрала своїм орієнтиром не традицією і авторитет , що не стихійно сформувалися архетипи і стереотипи свідомості , а вільний , критичне осмислення світу і людського життя . Антропоморфізму ( наділення людськими якостями природних речей і процесів) міфології і раннім формам релігійності філософія протиставила уявлення про світ як про поле дії безособових об'єктивних сил. Обговорюючи проблему будови цілісного буття , давньогрецька філософія запропонувала певний перелік різних відповідей на цю проблему: уявлення про наявність останніх меж , або останніх самих малих частинок речовини , з яких будується все світобудову (античний атомізм ) ; про безмежну , безмежної подільності природи , отже , про відсутності будь-яких меж цієї подільності ; нарешті , уявлення про всеосяжну єдності , всепроникною цілісності всього сущого. Кожна мисляча людина могла брати участь у свідомому пошуку та вільний вибір подібних уявлень . І пошук , і вибір здійснювалися за допомогою критики і прийняття будь-якого з варіантів на основі методів логічної аргументації , теоретичного аналізу і обгрунтування