2.1. Возникновение и развитие психологических знаний в рамках религиозных и первых философских учений

Периоды зарождение и становление психологии (7-4вв. до н.э.), период классической греческий науки (3-2 вв. до н. э.) и период эллинизма (II в. до н. э. - Ш-1У вв. н. э.)

О свободе и регуляции поведения

Регуляция на основе разума Регуляция поведения должна происходить на основе разума, который помогает правильной оценке ситуации и освобождает человека изпод власти эмоций (стоики), делая его свободным (Сократ, Платон). С Эмоциями надо бороться (стоики, Платон) или изживать их(катарсис, Аристотель). Разделение внешней и внутренней свободы (стоики

Эмоциональная регуляция Эмоции управляют поведением, они связаны с внешним миром(Демокрит), а также с духовным и потребностями человека(Эпикур). Свобода человека ограничена (Эпикур) или невозможна вообще (Демокрит

О познании

Сенсуализм В основе процесса познания – ощущения, опыт, который обобщается при помощи разума. В основе ощущений - теория истечений(Демокрит, Эпикур, Лукреций, стоики). В процессе познания несколько этапов (от2 до 4). Сравнение и обобщение чувст-ых впечатлений происходит при помощи ассоциаций в общем чувствилище (Аристотель

Рационализм Главным источником знаний является разум, ощущения дают знания только о единичных вещах, тенях предметов(Платон), мешая истинному познанию(стоики) В процессе). познания несколько этапов (от3 до 5). Ощущения пассивны, мышление активно, связано с речью(Платон, стоики) и интуицией (Платон)

О мире и душе

Идеализм Мир состоит из материи и идей (Платон) или форм как творческого начала природы. Чело век - венец природы Душа прежде всего источник разума и нравственности. Бес смертна, вечна (либо целиком, либо одна из ее частей). Состоит из нескольких частей, которые обладают разными свойствами

Материализм Мир состоит из атомов, двигающихся в пустоте. Все в мире(и человек) подчиняется определенным законам Душа служит источником энергии для тела, состоит из мелких подвижных атомов, смертна, появляется и исчезает вместе с телом. Состоит из частей: 4 - у Эпикура и Лукреция, 8 - у стоиков

2.2. Развитие психологии в Средние века и эпоху Возрождения

Одной из важнейших характеристик средневековой науки, в частности психологии, была ее тесная связь с религией. выделяют этап апологетики, исторически предшествующий Средневековью (II - IV вв.), этап патристики (IV-VIII вв.) и этап схоластики (Х1-Х1У вв.).

Начало нового этапа в развитии психологии было связано с фактическим изменением ее предмета, так как официальной наукой о душе стало богословие. 1Х-Х вв., когда гонение на античную науку, особенно на теории Платона и Аристотеля, закончилось, многие концепции вернулись в Европу, некоторые уже в обратном переводе с арабского. патристика, т.е. учение отцов церкви, в котором богословие начинает обращаться к знаниям, накопленным в античности.

появлению теории двух истин, которая утверждала, что истина знания и истина веры не совпадают между собой и не противоречат друг другу, как две параллельные прямые. Эта теория была сформулирована в IX-X вв. арабским ученым Ибн. Несколько позже, в ХI-Х III вв., в психологии возникло направление, получившее название деизм, которое утверждало, что существуют две души - духовная (ее изучает богословие) и телесная, которую изучает психология. Таким образом, появился предмет для научного изучения.

томизме – теории ( Фомой Аквинским), - была призвана уже защитить веру от научных доказательств. Стараясь примирить науку и веру, Фома Аквинский писал о том, что они имеют, действительно, две разные истины, но в том случае, если истина! науки противоречит истине веры, наука должна ей уступить.

. Основатель концептуализма П.Абеляр доказывал, что общие понятия существуют и вне вещей, в уме человека, т. е. слово -это не только звук, но и значение, которое, оставаясь в названиях, передается людям. При этом он одним из первых (наряду с Эригеной) отстаивал верховенство разума над верой, говоря о том, что надо понимать, чтобы верить. Прежде всего к ним относится изучение взаимосвязи психических и соматических болезней, проводившееся известным арабским психологом и врачом Ибн Синой. Эти работы заложили основы современной психофизиологии, впервые вскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики.

Теория римского ученого Августина Аврелия (354-430(Августина Блаженного), душа орудие, которое правит телом, ее основу образует воля, а не разум. (волюнтаризм) .

Пьер Абеляр (1079-1142 - концепт слова - есть сущность предмета и существовало до него в божественном уме как образец для реальности. и Интерес представляет и концепция развития нравственности самопознания человека, в которой Абеляр доказывал, что к рий нравственности - это согласие с собственной совестью. Значит, этот критерий субъективен, а потому внешней оценки действий человека быть не может, во всяком случае, она не важнее, чем его оценка самого себя.

Арабская психология

Ибн аль-Хайсам (965-1039) сделал ряд важных открытий в области психофизиологии восприятия. Его естественно-научный подход к органам восприятия (прежде всего к зрительной системе) определялся первой в истории психологической мысли попыткой трактовать их функции, исходя из законов оптики.

Ибн Сины (латинизированное имя - Авиценна, 980-1037), разработал теорию двух истин, Изучал процесс познания, Ученый и доказывал, что медицина и психология имеют особый предмет. изучения поведения живых существ и их проявлений, При лечении использовался прием, который в современной науке называется ассоциативным экспериментом. Ибн Сине также приписывают постановку опыта, который предвосхитил изучение явления, названного экспериментальным неврозом. Двум баранам давали одинаковую пищу. зачатки экспериментальной психофизиологии эмоциональных состояний.

Другой известный арабский мыслитель - Ибн Рушд (Аверроэс, 1126-1198) религию можно рассматривать как верование, содержащее в иносказательной форме философскую истину.

Ибн Рушд доказывал необходимо изучать неразрывные связи между функциями организма и теми ощущениями, чувствами, мыслями, которые человек испытывает в качестве процессов, присущих его душе. Будучи врачом, Ибн Рушд показал зависимость восприятия окружающего мира от свойств нервной системы.

Главный вывод вместе с Распадом тела индивидуальная душа человека тоже уничтожается

Психология в позднем Средневековье (ХП-ХУ века)

Фома Аквинский (1226-1274) томизм, доказывал, что мышление -это имманентное, главное свойство души. душа человека не просто разумна, но сознательна и этим отличается от бессознательной души животных. образы не создаются самим индивидом вне зависимости от окружающего

Роджер Бэкон (1214-1292 доказывал, что ощущения являются ведущим психическим процессом, материалом, из которого рождается знание, а потому чисто вербальные методы, схоластические рассуждения не отвечают задаче развития интеллекта. Ему же принадлежит известный тезис: «Знание - сила»,

Бернардино Телезио (1509-1588). идея гомеостаза изложенная на уровне науки того времени. Закону самосохранения, по его мнению, подчиняется и развитие психики, а разум и эмоции регулируют данный процесс книге Уарте, которую можно назвать первым исследованием по дифференциальной психологии

1. Какими качествами обладает та природа, которая делает человека способным к одной науке и неспособным к другой?

2. Какие виды дарования имеются в человеческом роде?

3. Какие искусства и науки соответствуют каждому дарованию в частности?

4. По каким признакам можно узнать соответствующее дарование?

Анализ способностей сопоставлялся со смесью четырех элементов в организме (темпераментом) и с различием в сферах деятельности (медицина, юриспруденция, военное искусство, управление

Среди важнейших исследований, которые проводились в это время как арабскими учеными, так и европейскими церковными и светскими мыслителями, необходимо отметить первые труды, связанные с изучением психологии масс, разработкой методов убеждения людей. Обращают на себя внимание и работы, которые позднее были названы психотерапевтическими, их целью была психологическая помощь людям, испытывающим эмоциональный дискомфорт, напряжение, невроз.