25. История исследований структуры личности.

1. в первобытном обществе личность отсутствует, поскольку община – неделимое целое.

2. впервые феномен личности начинает рассматриваться в период рабовладельчества. Личностями считались представители господствующего класса. Выделению личности от других членов общества способствует появление частной собственности и разделение интересов на частные и общие.

3. Феодализм. Понимание личности как носителя определенных социальных ролей. Признается, что социальная роль личности задается с рождения. Мощная социальная дифференциация, следовательно, не может быть речи о единой структуре личности. Общей допускается только структура души. Распространение христианства приводит к распространению взглядов о трехкомпонентной структуре души:

• Память (отец)

• Разум (мын)

• Любовь (дух)

Объект исследований – абсолютная личность, т.е Бог. Личность рассматривается как надчеловеческая.

4. возрождение. Личность перестает сводиться к социальной группе и рассматривается как самостоятельно действующий социальный субъект. Закладывается основа гуманизма, выдвигается идея универсального человека.основные структуры личности:

• свобода

• разум

• активность

• стремление к счастью

• индивидуализм

5. капитализм. Увеличивается разрыв между личностью и обществом; происходит возврат к анализу единичной личности. Компоненты структуры личности:

• страх

• отчаяние

• решимость

При этом принижается роль рационального начала в структуре личности. Шпрангер, опираясь на разделение труда, выделяет отдельные стороны личности и на основе их доминирования соответствующие типы личности:

• экономическая сторона – человек хозяйства

• теоретическая – человек науки

• эстетическая – человек искусства

• религиозная – человек религии

• социальная – человек любви и самоотдачи

Основные положения в историческом изучении:

1. понимание сущности личности и ее структуры – историческое явление, детерминированное развитием общества

2. трактовка сущности личности определяет структурную модель личности

3. формирование личности и ее структуры происходит на основе освоения и создания ист. Опыта челочесевтва и происходит в процессе активности личности

26. Структура личности в отечественной психологии

С. Л. Рубинштейн понимал личность, как целостную структуру, в которой можно выделить различные группы черт, характеризующие определенные ее стороны. Эти черты, взаимодействуя друг с другом, создают единство личности.

В структуре личности Рубинштейн выделял следующие основные компоненты: направленность личности, т.к. собственно те установки, интересы и потребности, которые движут человеком; способности, темперамент и характер.

А.В.ПетровскийПервая — интраиндивидная {или внутрииндивидная) подструктура. Этоорганизация индивидуальности личности, представленная строением темперамента, характера, способностей.Вместе с тем личность не может рассматриваться как нечто находящееся лишь в замкнутом пространстве тела индивида. Она обнаруживает себя в сфере межиндивидных отношений, в пространстве межличностных взаимодействий. Отсюда вторая подструктура личности — интериндивидная.Третья подструктура — метаиндивидная (или надиндивидная). В этом случае в центре внимания оказываются «вклады», которые личность вносит своей активностью в других людей. Таким образом, личность не только выносится за рамки органического тела индивида, не только перемещается за пределы его наличных, «здесь и теперь» существующих связей с другими людьми, но и продолжает себя в других людях. Эта идеальная представленность личности в других людях за счет внесенных в них «вкладов» получила название персонализация.

К. Платонов положил в основу структурирования личности группировку психологических черт в логически целостные подструктуры: биологически обусловленные и социально обусловленные. Подструктуры же, в свою очередь, имеют свои уровни:Самый нижний уровень - это те черты человека, которые обусловлены биологически: возрастные и половые свойства его личности, темперамент, особенности нервной системы. На следующем уровне находится подструктура, которая включает особенности протекания различных психических процессов: память, мышление, восприятие, врожденные способности.В следующую подструктуру входит опыт человека, т.е. те знания и умения, которые были усвоены в процессе социальной жизни. И, наконец, на самом высоком уровне находится направленность личности, т.е. особенности мировоззрения и характера человека, его самооценка, интересы и увлечения. Все это многообразие и формирует целостную психологическую структуру личности.

 МерлинРазличаются две группы индивидуальных особенностей: 1) свойства индивида (темперамент и индивидуальные качественные особенности психических процессов); 2) свойства индивидуальности (мотивы и отношения, характер, способности).

Рейнвальдсчитает главной характеристикой активности личности – ее направленность. В качестве ключевого при рассмотрении направленности личности, наряду с понятием мотива , ею выделяется понятие потребности .

Важным компонентом направленности личности являются также цели деятельности. Цели, которые человек ставит перед собой, образуют перспективные линии личности и позволяют говорить о тенденциях ее развития.

Направленность – подлинная основа психологической структуры личности. Синтетическим выражением направленности личности являются ее мировоззрение и личностные смыслы, определяющие ценностные ориентации.

Стержнем личности как члена общества является тип ее направленности. Тип направленности личности – это доминирующая мотивация, определяющая избираемые человеком жизненные цели и способы самоутверждения. Направленность – системообразующий фактор личности.

Типы направленности личности:

•   Тип созидателя.

•   Тип потребителя (включает два подтипа: потребитель-труженик, потребитель-тунеядец).

•   Тип разрушителя.

Психологическая структура личности Н. И. Рейнвальд включает три группы феноменов, несомненно, входящих в состав психического склада личности:

•   Психические доминантные состояния.

•   Психические свойства личности (черты характера).

•   Типы личности (системное качество, обнаруживаемое у человека при его изучении в системе «человек-общество»)