Тема: Материя первична, сознание вторично.

Наша команда отстаивает позиции идеалистической философии. Необходимо отметить, что вопросы, подобные только что сформулированным, волновали людей задолго до появления философии и науки. Первые ответы на них можно обнаружить в мифологическом мышлении, затем в религиозных учениях. И в самом обычном житейском опыте отражается наше понимание отношения души и тела. Это понимание проникает в философию и преобразуется в ней в соответствии с вырабатываемыми философами способами осмысления сути бытия и используемыми для этого категориями и понятиями.

Опровергающий кейс:

Ключевые слова:

Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности духа по отношению к материи (см. Основной вопрос философии) в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. (википедия).

ИДЕАЛИЗМ (от греч. ιδέα – идея) – категория философского дискурса, характеризующая мировоззрение, которое либо отождествляет мир в целом с содержанием сознания познающего субъекта (субъективный идеализм), либо утверждает существование идеального, духовного начала вне и независимо от человеческого сознания (объективный идеализм), а внешний мир считает проявлением духовного бытия, универсального сознания, абсолюта. Последовательный объективный идеализм видит в этом начале первичное по отношению к миру и вещам. (Новая философская энциклопедия)

Дух — 1) философское понятие, обозначающее нематериальное начало; 2) высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности.

Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии. Идеализм, спиритуализм — признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как

• понятие (панлогизм),

• субстанция (пантеизм),

• личность (теизм, персоналистические концепции)

Рационалистические философские системы отождествляют дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как

• интуиция

• чувство

• воля

воображение и т. д. (википедия).

Гегель говорит также и об абсолютном духе, независимом от какого бы то ни было земного носителя, тождественном с чистым божественным духом, рассматриваемым как идеальное целое.

СОЗНАНИЕ - одно из фундаментальных понятий философии, психологии, социологии, которое характеризует важнейший системный компонент человеческой психики. С. представляет собой внутренний мир чувств, мыслей, идей и других духовных феноменов, которые непосредственно не воспринимаются органами чувств и принципиально не могут стать объектами предметно-практической деятельности ни самого сознающего субъекта, ни других людей. В этом онтологическом аспекте бытие, существование С. выражается понятиями "субъективная реальность", "идеальное".

В аксиологическом аспекте категория идеального выражает ценностное отношение к действительности. В праксеологическом ракурсе эта категория обозначает духовную активность, творческую интенцию, целеполагание и целеустремленность, волю и саморефлексивность С. Идеальное характеризует сущностное содержание С. как субъективной реальности.  (Новейший философский словарь).

Критерии

Противопоставление материи и сознания — один из основных вопросов философии. О том, что такое разделение соответствовало уровню развития людей, прежде всего — их абстрактного мышления, свидетельствует появление античной метафизики, а так же появление и распространение христианского учения, основанного на том же принципе. Обожествление человеком сил природы, характерное для «гомеровского» этапа развития античного общества, свидетельствующее о низком уровне сознания и остроте борьбы с этими силами за выживание, ушло в прошлое. Мир стал представляться как арена борьбы мировых сил: Добра и Зла, божественного и дьявольского, что само по себе является свидетельством развития абстрактного мышления, вырабатывающего представления о единой системе нравственности.

С позиции идеализма, сознание есть вечная и всеобъемлющая духовная субстанция, представляет собой действительную и возможную реальность, создает всё мыслимое разнообразие; предметный мир есть порождение мира идей, духовных монад, есть инобытие Духа, и наше человеческое сознание – не более чем одно из проявлений этой духовной субстанции (позиция, наиболее полно выраженная Гегелем). Если принимать эту позицию, то у имеется хорошее основание для логических построений и объяснительных процедур, ибо сразу же устраняется противоположность между сознанием и внешним (предметным, физическим) миром, поскольку он произведен сознанием, есть его инобытие.

В сущности, получается, что личные концептуальные построения и объяснения сознания выступают разгадкой Логики и Закономерностей самой духовной субстанции, открывшей это индивидуальному сознанию непосредственно или через другого избранного человека (скажем, такого великого философа, как Гегель, индивидуальный дух которого постигает Абсолютный Дух или, вернее, Абсолютный Дух снисходит, чтобы открыть истину своему избраннику).

Аргументы:

1. Разделение мира в представлении людей — не просто результат отвлеченного мышления, это отражение в человеческом сознании противоречивости природы и самого человека, которая проявилась в сформированной человеком же общественной практике, характерной огромным разрывом между представлениями человека о нравственности и его практической деятельностью. Развитие сознания выявило внутреннюю противоречивость человека, в котором разум и овладевавшие им страсти, противостояли друг другу. «Когда человек живет по человеку, а не по богу, он подобен дьяволу» [2] — в этом высказывании Аврелия Августина (354–430) его понимание человека опирается на наблюдение за современными ему людьми.