35. Литература в системе культуры. Понятие о культурной и литературной традиции

Виды ис-ва равноценны. И лит-ра, при всех её достоинствах, вовсе не стоит над иными формами худ творчества. Однако универсальность и открытая проблемность лит-ры определяют её место в ряду ис-в. Образы, созданные писателями, живут второй жизнью в исполнении актёров на сцене театра и в кино, в живописи, скульптуре и графике, в музыке и хореографии.

Соотношения между видами ис-ва исторически изменчивы.

В раннем, синкретическом обществе доминировали танец и пантомима. Для античности хар-но преобладание скульптурной пластики. В европ.среднев. культуре и ряде вост стран наиболее влиятельным видом ис-ва была архитектура. Эстетика эпохи Возрождения и классицизма основывалась преимущественно на опыте живописи. В теории нем романтизма первые места в ис-ве делили музыка и поэзия. И только в эпоху интенсивного утверждения реализма лит-ра в ряду ис-в заняла 1 место.

В наше время оказалась острой проблема сосуществования лит-ры и телевидения. Однако! Хотя на протяжении последних десятилетий и произошло заметное переключение внимания широкой публики с книги на телеэкран, лит-ра остаётся и останется авторитетным видом ис-ва.

Культурная и литературная тра­диция.

Лингвист де Соссюр ввёл понятия синхронии и диахронии:

Синхрония - развитие языка на современном этапе, не одномоментное, несколько протяженное, но на этом промежутке стабильное

Диахрония - исторические изменения языка и литературы

Литература претерпевает изменения. То, что сегодня синхрония, завтра - диахрония

Развитие лит-ры сочетает в себе наследование традиций и новаторство Новое, становясь плотью литературы, превращается в традицию.

Маяковский - новаторство - непривычно по лексике, структуре; неточности рифмы, сложности метафор, изломанности строчек.  1935г. Сталин: Маяковский - талантливейший поэт.  40-50гг. Культ тв-ва Маяковского. Много подражателей. Тв-во становится традицией.

Материалом литературной традиции могут служить все элементы поэтики: тематика, композиция, стилистика, ритмика... Областью литературной традиции может быть как творчество одного народа, так и творчество международное: можно говорить о гоголевской традиции в русской литературе, о классической традиции в литературе мировой. Интенсивность литературной традиции бывает неравномерна: традиция то ослабевает, то усиливается, как напр., традиция пушкинская, то, наконец, прекращается. Угасшая традиция может быть возрождена, сознательно или бессознательно — под влиянием благоприятных исторических условий. Но материал угасшей традиции никогда не отмирает до конца.

Во всяком литературном процессе — сочетание 2-х начал: традиции и личного творчества. Там, где личное творчество углубляет традицию, мы можем говорить о литературной эволюции, там же, где личное творчество восстает против традиции, оно создает литературную революцию. На практике эти два явления никогда не встречаются порознь: так, русский символизм, революционно настроенный против предшествующей ему классической традиции, бессознательно продолжал участвовать в общей литературной эволюции, ведущей свое начало от Пушкина.

В том случае, когда личное творчество восстает против традиции, оно нередко создает в свою очередь новую традицию: так, романтизм, являясь началом антитрадиционным по отношению к классическому искусству, сам положил начало новой, романтической традиции.

Личное творчество может устанавливать новые традиции и не порывая со старыми, так было с Пушкиным, впитавшим в свою поэзию и традицию классическую, и традицию романтическую. Различные традиции могут сосуществовать, иногда объединяясь в одно целое, иногда лишь некоторыми частями соприкасаясь друг с другом.

Нередко протест против установившейся традиции выражается не путем создания чего-либо нового, но путем возрождения старой традиции.

Эволюция, воскрешение традиции, пародия — таковы формы, какие принимает отношение писательской индивидуальности к традиционному наследию.