17. Философское учение г.В.Ф. Гегеля

Учение Гегеля называют абсолютным идеализмом. Субстанция у Гегеля – это дух, который называется абсолютный дух. Абсолютная идея проходит 3 стадии развития: 1. Идея сама по себе. 2. Инобытие идеи в природе. 3. Бытие идеи в духе. Гегель формулирует 3 закона диалектики: 1. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. 2. Единства и борьбы противоположностей. 2. Отрицания отрицания. Критерием общественного прогресса Гегель считал развитие и осознание свободы. Свободу при этом он понимал как познанную необходимость, по его мнению она может быть реализована лишь в государстве. Всё, что происходит в мире Гегель считал закономерным этапом развития абсолютной идеи.

18. Формирование постклассической философии. Рационализм и иррационализм.

В середине XIX века завершила свое развитие классическая философия. Ее главной отличительной особенностью было возвеличивание человеческого разума, утверждение безграничности человеческого познания. В современной философии, напротив, на первый план выходят различия, общефилософский стержень разрушается, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые оформляются в самостоятельные направления.

Классификация современных философских направлений может быть выражена как оппозиция рационализма и иррационализма. Первое направление развивает в новых, неклассических условиях традиционные проблемы классического рационализма; второе подвергает сомнению всемогущество разума, отвергая зачастую его роль в жизни человека и общества.

К неклассическому рационализму мы можем отнести все этапы развития позитивизма, антропологический материализм Фейербаха, марксизм, неокантианство, неогегельянство. К иррационализму обычно причисляют волюнтаризм, философию жизни, феноменологию, психоанализ, экзистенциализм и другие направления западной философии, весьма многочисленные. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.

19. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. Философия жизни (ф. Ницше, о. Шпенглер).

Представители философии жизни были против акцентирования внимания на проблемах познания, логики, методологии. Они считали, что подробная философия отрывается от реальных проблем, запутывается в своих собственных идеальных конструкциях, становится слишком абстрактной, то есть отрывается от жизни. Философия должна исследовать жизнь.

С точки зрения большинства представителей философии жизни, жизнь понимается как особая целостная реальность, не сводимая ни к духу, ни к материи. Принято выделять два основных варианта философии жизни:

1)Биологический (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.);

2)Исторический (В. Дильтей, О. Шпенглер).

Первым представителям философии жизни был немецкий философ Артур Шопенгауэр. Основное произведение Шопенгауэра - «Мир как воля и представление. Весь мир, с его точки зрения, представляет собой волю к жизни. Во взглядах Шопенгауэра можно заметить некоторое сходство с идеями буддизма. Правда Шопенгауэр не присоединялся к восьмеричному пути Будды, но так же, как и буддисты, пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма. Шопенгауэра принято называть одним из основателей иррационализма, подразумевая под этим термином все те направления, которые принижали роль разумного, сознательного в поведении человека.

Волюнтаристические идеи Шопенгауэра явились одним из источников философии Ницше. "ВОЛЯ К ВЛАСТИ" - это одно из основных понятий ницшеанства. "Воля к власти" выступает у Ницше движущим началом мира. По Ницше, в этом мире, где нет никакого постоянства и устойчивости "вещей", само познание обречено оставаться лишь средством полезной для субъекта выработки функций, которые позволяют ему выжить и осуществить свою "волю к власти". "Познание работает как орудие власти", - пишет Ницше.