- •1. Мировоззрение: сущность и структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия, её предмет и место в культуре.
- •4. Философия Древней Индии.
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Философия физиса (досократики).
- •7. Объективный идеализм Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Эллинистическая философия.
- •10. Формирование средневековой философии. Аврелий Августин.
- •11. Основные особенности схоластики. Фома Аквинский.
- •12. Философия эпохи Возрождения. Гуманизм (итальянский и северный).
- •13. Новое естествознание эпохи Возрождения. (Николай Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •14. Философия Нового времени XVII в. Эмпиризм и рационализм в теории познания.
- •15. Философия XVIII в. Английский субъективный идеализм, Французское Просвещение.
- •16. Формирование классической немецкой философии. Учение и. Канта.
- •17. Философское учение г.В.Ф. Гегеля
- •18. Формирование постклассической философии. Рационализм и иррационализм.
- •19. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. Философия жизни (ф. Ницше, о. Шпенглер).
- •20. Основные особенности русской философии XI – XVIII веков.
- •21. Русская философия хiх века. Западники и славянофилы.
- •22. Философия в. С. Соловьёва.
- •23. Русский религиозный ренессанс в XX веке (н. А. Бердяев, п. А. Флоренский, с. Н. Булгаков).
- •24. Основные направления современной западной философии. Неклассический рационализм (позитивизм и его стадии, марксизм, неокантианство).
- •25. Основные направления современной западной философии. Иррационализм (феноменология, психоанализ, экзистенциализм, постмодернизм).
- •26. Проблема бытия в философии.
- •27. Основные формы бытия.
- •28. Проблема субстанции. Материя и её системная организация.
- •29. Движение, пространство, время как атрибуты материи
- •30. Диалектика как учение о развитии.
- •31. Законы диалектики
- •32. Основные категории развития.
- •33. Детерминизм и индетерминизм.
- •34. Проблема человека в истории философии.
- •35. Проблема антропогенеза.
- •36. Деятельность как способ существования человека
- •37. Биологическое и социальное в природе человека
- •38. Понятие личности. Свобода и ответственность.
- •39. Общество как система
- •40. Основные подходы к структурированию общества
- •41. Теории исторического процесса
- •42. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •34. Структура сознания. Самосознание.
- •44. Мышление и язык
- •45. Познание как проблема
- •46. Чувственное и рациональное в познании. Познавательные способности человека.
- •47. Проблема истины в философии.
- •48. Научное познание и его методы
- •49. Ценность как способ освоения мира человеком.
- •50. Будущее человечества: философский аспект
15. Философия XVIII в. Английский субъективный идеализм, Французское Просвещение.
Томас Гоббс. Он опирается на рационализм Декарта. Рациональное познание в понимании Гоббса опирается на чувственный опыт. Однако он не останавливается лишь на констатации фактов, но видит смысл познания в рациональном выяснении причин. Истину он считает свойством наших суждений о вещах.
Джон Локк. Главное внимание он уделяет проблематике познания. Локк считается основателем сенсуализма – учения, основной источник познания видевшего в данных органов чувств. Человеческая мысль (душа), согласно Локку, лишена всяких врожденных идей, понятий. Он считает душу чистым листом бумаги. Лишь опыт этот чистый лист заполняет письменами.
Выводы субъективно-идеалистического характера были сделаны английскими философами Дж. Беркли и Д. Юмом.
Джордж Беркли. С его точки зрения, все качества предметов являются вторичными, т. е. существуют лишь постольку, поскольку воспринимаются человеком. У Беркли в роли субстанции выступают индивиды.
Дэвид Юм. Отрицает понятие субстанции. Ни бога ни материи в мировоззрении Юма нет.
На становление французского Просвещения большое воздействие оказали философия Декарта и Локка. Во французском Просвещении выделяют две основные группы: «старших» просветителей (Ш.-Л. Монтескье, Вольтер, Ж.-Ж.Руссо, также Э. Б. Кондильяк) и «младших» (Ж.-О. Ламетри, Д. Дидро, К.-А. Гельвеций, П. Гольбах).
«Старшие» просветители заложили основы критики абсолютизма и церкви, стимулировали поиск нового мировоззрения.
«младшие» просветители. Согласно Гольбаху, реально не существует ничего, кроме материи и ее движения, которое есть способ существования материи. Движение французский философ сводит к механическому перемещению. Представления о детерминизме в природе, о понятии закономерности, а также о сущности человеческого познания сводилось к пассивному отражению внешнего мира.
16. Формирование классической немецкой философии. Учение и. Канта.
Немецкая классическая философия представлена учениями Иммануила Канта, Иоганна Фихте, Фридриха Шеллинга, Георга Гегеля.
Философские системы немецких классиков объединяют следующие основания:
1) сходное понимание роли и назначения философии;
2) вера в то, что философию можно выстроить как строгую систематическую науку;
4) концентрация внимания на гуманистических ценностях – свободе и достоинстве личности, гражданских правах и т.д.
Немецкие классики наследуют главное достижение философов-просветителей - рационализм, а также критическое отношение ко всем социальным установлениям и гуманистические ценности.
Философия Иммануила Канта. Кант рассматривая познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Он считал, что мы не должны освобождаться от особенностей нашего сознания (заблуждений) а должны учитывать их в процессе познания. В сознании человека Кант выделяет 3 уровня: эмпирический, рассудок и разум. Человеческому рассудку доступны явления, но не вещи в себе. Рассудок не должен выходить за пределы опыта, если он сделает это, он станет чистым разумом. Однако, для того чтобы процесс познания был возможен, необходимы цели, выходящие за пределы опыта.