12. Философия эпохи Возрождения. Гуманизм (итальянский и северный).

Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. В эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек. Презрение к земному естеству заменяется признанием творческих способностей человека, разума, стремления к земному счастью. Ученые, философы уже выступают не как представители закрытых школ, но как отдельные исследователи.

В эпоху Возрождения получает развитие пантеизм – учение, отождествляющее Бога и природу. Можно выделить два типа пантеизма – мистический и натуралистический. Первый растворяет природу в Боге, второй представляет природу как Бога, растворенного в вещах.

Всякая деятельность воспринимается теперь иначе, чем в античности и в средние века. В эпоху Возрождения творческая деятельность приобретает сакральный (священный) характер. С ее помощью человек не просто удовлетворяет свои сугубо земные нужды, он созидает новый мир, создает красоту, творит самое высокое, что есть в мире, - самого себя.

Гуманизм означает стремление к человечности, к созданию условий для достойной человека жизни. Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный, филологический.

Франческо Петрарка считается «первым гуманистом», его называют «отцом гуманизма». Петрарка полностью отвергает «вечность» в понимании схоластов. Христианство он принимает, но лишь в его несхоластической интерпретации. Он склоняется также к идее активной самореализации человека.

Лоренцо Валла. Он отвергал схоластическую логику, выдвигая против нее риторизм Цицерона как способ, помогающий человеку по-новому мыслить и дискутировать.

Гуманизм Ренессанса в Италии в большой степени ориентировался на Платона. Его философия считается синтезом всей философии прошлого.

Джованни Пико делла Мирандола В его понимании мир устроен иерархически. Противоречивость мира в том, что, с одной стороны, мир находится вне бога, а с другой - его становление божественно. Бог не существует вне природы, он в ней постоянно присутствует. Судьбу человека определяет не сверхъестественная совокупность звезд, судьба является следствием его естественной свободной активности. Человек сам творец своего счастья.

Итальянский и северный (заальпийский) Ренессанс, хотя они имеют общие черты и содержание, отличает ряд признаков. Итальянский тип более монолитный, главным его предметом была философия природы, исходной позицией - платонизм, возрожденный гуманистами. Большую роль в гуманизме заальпийских стран играли логика, методология, философия государства и права. Итальянский гуманизм имел скорее литературный, метафизический характер, «северный» тип гуманизма отличался более строгими позициями.

Дезидерий Эразм Роттердамский

Мишель де Монтень Монтень, как решительный противник схоластики, отвергал бессодержательную академичность университетской философии, которая подчинилась авторитетам (Аристотеля, Платона и др.). Он делал упор на самостоятельность суждений, образцом для которых могло быть свободомыслие античной философии.