8. Философия Аристотеля.

Самым известным учеником Платона был Аристотель, философия которого является не только определенным обобщением, но, можно сказать, логической переработкой и завершением всей предшествующей греческой философии.

Аристотель был не согласен с философской концепцией платонизма. Объектом критики Аристотеля стала теория идей Платона. Он считал, что Платон совершил принципиальную ошибку, приписав самостоятельное существование тому, что самостоятельно существовать не может. Несмотря на критику платонизма по ряду основных пунктов, Аристотель обязан во многом своим философским учением именно Платону.

Аристотель первым из античных мыслителей стал отличать философское знание от конкретно-научного. Он выделяет первую философию как науку о сущем, или о первых началах и причинах, и вторую философию, предметом которой является природа. В центре первой философии стояли проблемы бытия. Аристотель разработал учение о четырех первоначалах, или первопричинах, всего существующего:

Первая причина – формальная. Формальная причина, или ее эйдос (ее форма), обусловливает «суть бытия», или ее первую сущность, то, без чего вещи нет.

Вторую, материальную причину, Аристотель рассматривал в двух планах: 1) как первоматерию, неопределенную и бесформенную, но обладающую способностью воспринимать любые формы, стать всем; и 2) как то, из чего вещь состоит, или уже оформленный материал.

Третья причина – движущая,- является столь же необходимой для полного определения вещи, как материальная и формальная причины.

Ни бытие вещи, ни ее движение немыслимы без четвертой причины - целевой. В представлении Аристотеля все процессы обладают внутренней направленностью и обусловленностью через цель. Завершает аристотелевскую концепцию четырех первопричин учение об абсолютном уме как наивысшей ступени бытия.

Аристотель придерживается той точки зрения, что душа присуща всем объектам, принадлежащим к живой природе, т. е. растениям, животным и человеку. Душа, по Аристотелю, имеет три различных уровня: вегетативный – душа растений, чувственный (сенситивный), преобладающий в душах животных, и разумный, присущий лишь человеку. Разумную душу Аристотель характеризует как ту часть души, которая мыслит и познает.

Познание представлялось Аристотелю как развивающийся процесс. Оно развивается от простейших (элементарных чувственных) ступеней к предельно абстрактным.

9. Эллинистическая философия.

Основные школы эллинистической философии – эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

Эпикуреизм. Представитель - Эпикур. Главную роль эпикуреизм, как почти все направления эллинистического и позднейшего, римского периода, отводит этике.

Согласно Эпикуру, душа - это не нечто бестелесное, а структура атомов, тончайшая материя, рассеянная по всему организму. Отсюда вытекает и отрицание бессмертия души. С разложением тела, согласно Эпикуру, рассеивается и душа, поэтому страх перед смертью необоснован.

Большое внимание уделял Эпикур и понятиям. Ясность и точность употребляемых понятий он считал основой любых рассуждений. Общие понятия характеризуются им как обобщение опыта, накопленного чувственным познанием.

Высшим благом Эпикур признавал блаженство, наслаждение (гедоне). Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определенного душевного равновесия - спокойствия души (атараксия), а тем самым и счастья (эвдемония).

Стоицизм. Основатель - Зенон из Кития (336-265 гг. до н. э.). Стоики часто сравнивали философию с человеческим организмом. Логику они считали скелетом, этику - мышцами, а физику - душой. Стоики характеризовали философию как «упражнение в мудрости». Орудием философии, ее основной частью они считали логику. Она учит обращаться с понятиями, образовывать суждения и умозаключения. Без нее нельзя понять ни физику, ни этику, которая является центральной частью стоической философии.

В онтологии стоики признают два основных принципа: материальный принцип (материал), который считается основой, и духовный принцип - логос (бог), который проникает через всю материю и образует конкретные единичные вещи.

Основой познания, согласно их взглядам, выступает чувственное восприятие, которое вызывается конкретными, единичными вещами. Центром и носителем познания, согласно стоической философии, является душа. Она понимается как нечто телесное, материальное.

Скептицизм. Основатель Пиррон. Скептицизм отрицал истинность любого познания. Удержаться от суждения (эпохэ) - основной его тезис. Исходя из принципа «ничего не утверждать, скептики отвергали любые попытки познания причин и отбрасывали любые доказательства.

В эпоху главенства Рима развиваются эллинистические школы и формируется одна новая – неоплатонизм.

Неоплатонизм. Его основателем является Плотин. Плотин считал, что основой всего существующего является сверхчувственный, сверхъестественный, надразумный божественный принцип. От него зависят все формы бытия. Этот принцип Плотин объявляет абсолютным бытием и говорит о нем, что он непознаваем. «Это бытие есть и остается Богом, не существует вне его, а есть именно сама его тождественность». Душа - это нечто чуждое материальному, телесному и внешнее по отношению к ним.