6. Философия физиса (досократики).

Первый этап античной философии - ранняя классика или досократическая философия.

Милетская школа – самая первая из известных нам философских школ Древней Греции. Она формируется в городе Милете, бывшем в это время важным торговым и культурным центром ионийских колоний. В Милетской школе впервые сознательно был поставлен вопрос о первооснове всего сущего.

Представители Милетской школы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Основой всего сущего Фалес считал воду. В этой «бесконечной воде», содержится потенция дальнейшего развития. О Земле Фалес полагал, что она имеет форму диска, который плавает в бесконечной воде. Так же как Фалес, Анаксимандр ставил вопрос о начале мира. Он утверждал, что «первоначалом и основой является беспредельное (апейрон), и не определял его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное». Основой бытия Анаксимен считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Анаксимен является последним представителем натурфилософии милетской школы. Как видно, эта школа стремилась объяснять мир, его отдельные явления, его общий принцип или основу естественными причинами.

Следующим представителем ранней греческой философии является Гераклит Эфесский. Основой всего Гераклит считает огонь. Огонь является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. В философии Гераклита есть также и представление об универсальности развития. Центральным мотивом всего его учения был принцип «все течет». Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. Все, согласно ему, управляется судьбой, или необходимостью (нике).

Элейская школа. Собственно основателем элейской школы был Парменид. Парменид делает весьма резкое различие между подлинной истиной (алетейа), являющейся продуктом рационального освоения действительности, и мнением (докса), опирающимся на чувственное познание. Основным для него, как и для всей элейской школы, является наука о бытии, о сущем (онтология), создателем которой он считается.

Следующей выдающейся философской школой являются пифагорейцы. Значительное внимание Пифагор и пифагорейцы уделяли развитию математики. Пифагорейское учение является исторически первой попыткой постижения количественной стороны мира. Математический подход к миру заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами.

Школа атомистов, к которой традиционно относят Левкиппа и Демокрита. Принципы атомистической науки о бытии: единственное, что существует,- атомы и пустота.

7. Объективный идеализм Платона.

Наиболее выдающимся учеником, последователем и в определенном смысле «систематизатором» воззрений Сократа был Платон. Материальный мир, который нас окружает и который мы познаем своими чувствами, является, согласно Платону, лишь «тенью» и произведен от мира идей (эйдосов). Все явления и предметы материального мира преходящи, возникают, гибнут и изменяются, идеи являются неизменными, неподвижными и вечными. Много внимания Платон уделяет вопросу «иерархизации идей. Выше всего стоит, по Платону, идея красоты и добра. Познание, или достижение, этой идеи является вершиной действительного познания и свидетельством полноценности жизни.

Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает как вторичное, несущественное, потому что информирует нас лишь о кажущемся бытии, но ни в коем случае не о бытии подлинном. Истинное, настоящее познание, согласно Платону,- это познание, проникающее в мир идей, познание разумное. Ядром его гносеологических концепций является теория воспоминания (анамнезис). Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда еще не соединилась с телом, когда свободно существовала в царстве идей.

Гносеологические и онтологические взгляды Платона перекликаются с его понятием души. Душа бестелесна, бессмертна, она не возникает одновременно с телом, но существует извечно. Тело однозначно подчиняется ей. Состоит она из трех иерархически упорядоченных частей. Высшей частью является разум, затем идут воля и благородные желания и, наконец, третья, самая низшая часть - влечения и чувственность.

Платон строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп. Этими группами являются правители - философы, стражи-воины и производители-земледельцы и ремесленники. У философов преобладает разумная часть души, у воинов определяющей частью души является воля и благородная страсть, у ремесленников и земледельцев преобладают чувственность и влечения. Трем основным сословиям соответствуют также три из четырех основных добродетелей. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель-справедливость - не относится к отдельным сословиям, но является «надсословной», некоей «державной» добродетелью.