
- •1. Мировоззрение: сущность и структура.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Философия, её предмет и место в культуре.
- •4. Философия Древней Индии.
- •5. Философия Древнего Китая
- •6. Философия физиса (досократики).
- •7. Объективный идеализм Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Эллинистическая философия.
- •10. Формирование средневековой философии. Аврелий Августин.
- •11. Основные особенности схоластики. Фома Аквинский.
- •12. Философия эпохи Возрождения. Гуманизм (итальянский и северный).
- •13. Новое естествознание эпохи Возрождения. (Николай Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •14. Философия Нового времени XVII в. Эмпиризм и рационализм в теории познания.
- •15. Философия XVIII в. Английский субъективный идеализм, Французское Просвещение.
- •16. Формирование классической немецкой философии. Учение и. Канта.
- •17. Философское учение г.В.Ф. Гегеля
- •18. Формирование постклассической философии. Рационализм и иррационализм.
- •19. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. Философия жизни (ф. Ницше, о. Шпенглер).
- •20. Основные особенности русской философии XI – XVIII веков.
- •21. Русская философия хiх века. Западники и славянофилы.
- •22. Философия в. С. Соловьёва.
- •23. Русский религиозный ренессанс в XX веке (н. А. Бердяев, п. А. Флоренский, с. Н. Булгаков).
- •24. Основные направления современной западной философии. Неклассический рационализм (позитивизм и его стадии, марксизм, неокантианство).
- •25. Основные направления современной западной философии. Иррационализм (феноменология, психоанализ, экзистенциализм, постмодернизм).
- •26. Проблема бытия в философии.
- •27. Основные формы бытия.
- •28. Проблема субстанции. Материя и её системная организация.
- •29. Движение, пространство, время как атрибуты материи
- •30. Диалектика как учение о развитии.
- •31. Законы диалектики
- •32. Основные категории развития.
- •33. Детерминизм и индетерминизм.
- •34. Проблема человека в истории философии.
- •35. Проблема антропогенеза.
- •36. Деятельность как способ существования человека
- •37. Биологическое и социальное в природе человека
- •38. Понятие личности. Свобода и ответственность.
- •39. Общество как система
- •40. Основные подходы к структурированию общества
- •41. Теории исторического процесса
- •42. Происхождение и сущность сознания. Проблема идеального.
- •34. Структура сознания. Самосознание.
- •44. Мышление и язык
- •45. Познание как проблема
- •46. Чувственное и рациональное в познании. Познавательные способности человека.
- •47. Проблема истины в философии.
- •48. Научное познание и его методы
- •49. Ценность как способ освоения мира человеком.
- •50. Будущее человечества: философский аспект
44. Мышление и язык
Мышление есть высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредствованном и обобщенном познании субъектом. Биологическим субстратом мышления является высокий уровень развития головного мозга, исторически сформировавшегося в процессе становления человека, общества, материальной и духовной культуры. Мышление протекает в различных формах и структурах (понятиях, категориях, теориях), в которых закреплен и обобщен познавательный и социально-исторический опыт человечества.
Язык – система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. С помощью языка осуществляется познание мира, в нем объективируется самосознание личности. Язык является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением.Язык участвует в осуществлении практически всех высших психических функций, будучи наиболее тесно связан с мышлением.
45. Познание как проблема
Проблема познания начинается с вопроса о познаваемости мира. Этот вопрос означает способность нашего мышления составлять верное отражение действительности. Человек познает объективную реальность не непосредственно, а через ощущения, на основе которых формируется комплекс явлений, в той или иной степени отражающих познаваемые предметы и процессы.
В этом вопросе можно выделить 2 позиции:
В гносеологическом реализме (или гносеологическом оптимизме) предполагается, что мир воспринимаемых нами явлений в достаточной мере соответствует объективной реальности для того, чтобы она могла быть познана человеком посредством этих явлений. Гносеологический пессимизм представлен агностицизмом и исходит из того, что мир воспринимаемых явлений принципиально не соответствует объективной реальности, которая становится т. о. непознаваемой. Аргументация агностицизма и гносеологического оптимизма приводит к выводу, что познание возможно, но всегда ограничено.
Современные представления о познании не включают в себя единой теории. Познание рассматривается на различных уровнях: как деятельность содержательного объекта, как содержащая не только знания, но и веру, понимание, убеждение а также систему ценностных предпосылок.
Познание как деятельность предполагает наличие субъекта, объекта и предмета. Субъектом является человек или группа людей. Объект – некоторый фрагмент действительности. Предмет – особый ракурс рассмотрения объекта, определённый круг познания.
46. Чувственное и рациональное в познании. Познавательные способности человека.
Познавательная деятельность человека возможна в силу того, что он обладает специализированными механизмами отражения реальности, которые принято называть познавательными способностями человека. Они возникли как в результате биологической (конкретно-чувственная способность), так и в результате социальной (абстрактно-мысленная способность, интуиция) эволюции человека. Кратко охарактеризуем их:
1. Чувственное познание. Основано на чувственно-сенситивном отражении, присущем и животному миру, но специфически развившемуся в процессе человеческой практики. Диапазон органов чувств человека специально приспособлен для ориентации и деятельности в макромире, поэтому микро- и мегамир остаются недоступными прямому чувственному познанию. Человек обладает тремя формами чувственного отражения: ощущениями, восприятиями и представлениями.
2. Рациональное познание (абстрактное мышление) возникает в процессе трудовой и коммуникативной деятельности человека, в одном комплексе с языком и мышлением. Существует три формы абстрактно-мысленного отражения: понятие, суждение и умозаключение.