26. Этнометодология о методах организации и изучения повседневной деятельности.

Этнометодология, как социологическая парадигма, изучает методы организации практической повседневной деятельности, характерные для определенного культурного социума. Её цель – ещё глубже понять социальные действия индивидов, чем это можно сделать с помощью теоретико - методологического инструментария, предложенного М. Вебером, А. Шютцем, представителями символического интеракционизма. Важно подчеркнуть, что этнометодологи не исследуют практическую деятельность, организованную осмысленно, сообразно формальной логики. Напротив, их интересует то, как люди на основе знания здравого смысла, подчас сами, не осознавая того, используют конкретные методы взаимодействия друг с другом, исходя из общепринятых в их культуре моделей поведения.

Основоположником этнометодологии считается американский социолог. Гарольд Гарфинекль, который первым ввел в научный оборот сам термин «этнометодология». Гарфинкель опубликовал работу “Исследования по этнометодологии”, в которой учитывались новейшие взгляды на развитие социальных систем, связанные с возможным разрушением традиционной рациональности и как следствие – «моральными эффектами» от нарушений стабильных общественных элементов (верований, ценностей, норм). У Гарфинкеля появилось множество учеников и последователей. Они развивают его идеи применительно к изучению самых разных сфер – от институтов до анализа конкретных разговорных практик Теоретическое новаторство Гарфинкеля заключалось в попытке органически соединить методологию феноменологической социологии, прежде всего, с методами этнографии. Отсюда происходит сам термин “этнометодология”, что в приблизительном переводе с греческого означает методы, которые используют люди, принадлежащими к определенной культуре для описания и осмысления своих собственных действий в повседневной жизни, а также способы, с помощью которых индивиды приходят к согласию в коммуникативных процессах. По его мнению, люди на основе здравого смысла в основном совершают рутинные действия, которые не всегда осознаются и не подвергаются рефлексии самими действующими индивидами.

Не удивительно, что социологи, работающие в рамках этнометодологической парадигмы, практически всегда в своих исследованиях пользуются магнитофоном и видеокамерой. Они позволяют объективно зафиксировать мельчайшие компоненты взаимодействия, имеющие место в разговоре, которые в последствии подвергаются очень детальному анализу. Язык тела, особые взгляды, мимика, наложенные на определенную речь, позволяют сделать заключения о типичных методах организации деловых переговоров, светских бесед и других разговорных практик, каждая из которых предполагает свои фоновые ожидания в конкретной культурной среде.

Значительное число этнометодологических исследований посвящено изучению методов организации практической повседневной деятельности людей в различных социальных институтах. Так, например, одна группа социологов изучала методы организации деловых переговоров представителей бизнеса. Другая – как врачи ведут прием пациентов. Третья – методы организации приема посетителей в органах власти и управления. Несмотря на все своеобразие этих исследований, социологи пришли к опять-таки удивительному выводу: методы организации функционирования делового мира в принципе не отличаются от социальных практик повседневной деятельности. Разумеется, речь идет об образцах взаимодействия, характерных для конкретной культуры. В этой связи некоторые этнометодологи выявляют корреляции между микросоциальными практиками и характером социальных структур общества. Использование этнометодологических методов для анализа практической повседневной деятельности в коммунальной квартире. На Западе коммуналок нет, и нам не известно, чтобы кто-либо из этнометодологов исследовал эту проблематику. Нам же она представляется особо интересной в том смысле, что в коммунальной квартире почти ежедневно происходят незапланированные «гарфинкелинги» – эксперименты по разрушению повседневных взаимодействий, которые, как Вам стало известно, являются прекрасным методом изучения фоновых ожиданий. Только Гарфинкель планировал свои эксперименты, а в коммуналках их, как правило, никто не планирует, отчего они не меняют свою функцию.

В самом деле, в большой коммунальной квартире, в которой проживают 10 – 12 семей, почти ежедневно происходит нечто, что нарушает нормальный ход повседневных взаимодействий. Этим нечто может быть все, что угодно: к Ивановым неожиданно приехали родственники; Петровы купили электроплиту – аппарат, отличающийся от привычных примусов и керогазов; Сидоров привел новую спутницу жизни; у кого-то пропали туфли и т.д. И все это нечто может существенно разрушить стабильные культурные образцы взаимодействия, сложившиеся среди жильцов. Проявим немного социологического воображения и спрогнозируем, что произойдет дальше. Люди, живущие бок о бок и принадлежащие к одной и той же социокультурной группе, воспримут «нововведение» через призму своей практической рациональности и проинтерпретируют его по-разному. Но, очевидно, что все придут в большее или меньшее смятение. И вот тут-то и выявятся «видимые, но не замечаемые» фоновые ожидания. Кто-то может испытать психологический стресс, зависть уже оттого, что Петровы, «разбогатев», купили «буржуазную роскошь» – электроплиту. Не осознавая того, люди хотят вернуться к привычным моделям взаимодействия – к тому, что все должны быть «равны», у всех могут быть только примусы и керогазы.

Отклонения от нормального, привычного хода взаимодействия пытаются скорректировать. Возникают явные и неявные требования убрать электроплиту. Не исключено, что она кем-то может быть вообще выведена из строя. Отсюда могут возникнуть конфликты. И дело здесь не в том, что в квартире собрались «неуживчивые» люди, что кто-то среди них «плохой», а кто-то «ещё хуже». Просто для представителей этой социальной группы, живущих скученно и в замкнутом культурном пространстве, как правило, характерны жесткие фоновые ожидания. Но в большой квартире могут найтись и те, чьи фоновые ожидания являются несколько другими, отличными от остальных, кто уже сталкивался с другими моделями взаимодействия и более толерантно относится к небольшим переменам, особенно если они не касаются его лично. У кого-то может быть иная практическая рациональность.

Неудивительно поэтому, что жизнь в коммунальной квартире одному кажется “настоящим адом”, другому – “весьма терпимой”, а третьему вообще доставляет эмоциональное удовлетворение. Все зависит от того, считают этнометодологи, какими методами сами индивиды изнутри сконструировали и упорядочили социальный мир данной квартиры.