- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
10.Кризис философии политики в 20 в
Кризис политической философии в ХХ веке толкуется, как правило, в рамках общего гуманитарного кризиса. По мнению Л. Страусса, обратившегося к изучению работ классических мыслителей, кризис политической философии является симптомом более фундаментального кризиса нашего времени, кризиса Запада. Мыслитель рассматривал этот кризис как результат, с одной стороны, угрозы тоталитарных режимов , с другой- восхождения позитивизма и историцизма, которые, исключив ценностно-нормативное начало, подорвали интеллектуальные основы научного анализа в мире политического.Обосновывая тезис об «обнищании» политической теории во 2 половине ХХ века, Д. Истон утверждал, что политическая теория в том виде, в котором она практиковалась Аристотелем, Дж. Локком и другими представителями западной политической традиции, уступила место истории политических теорий. Она свелась к некоей форме исторического анализа, паразитирующего на идеях прошлого.
После 2-ой мировой войны большинством интеллектуалов отношение к традиции изучения политической философии было подвергнуто сомнению. Те идеальные признаки социума, которые были сформулированы в век Просвещения оказались совершенно недееспособными.
Уже на рубеже 40-50-х годов были очерчены контуры конфликта между политической философией и гуманитарной наукой. Этот конфликт был снят только на рубеже 80-х годов. Предметом спора стали реальные политические процессы и те цели, к которым стремятся его участники.
Проявление конфликта политической философии с другими областями гуманитарного знания в период кризиса:
Выяснение содержания категорий «политика» и «политическое». На данном этапе сформировались две парадигмы определения политики. Карл Шмитт определял политику через оппозицию «друг-враг», Ханна Арендт как борьбу «власть – свобода».
Требование освобождения философского дискурса в политике от сопровождающих его идеологических ассоциаций.
В конце 19-начале 20-го века позитивизм претендовал на звание всеобщей философской методологии. Таким образом, выстраивалась позитивистская схема философии и политики, которая отвергала предшествующую традицию.
Делиберативная революция - это появление некоего нового пласта образованных граждан, способных обсуждать. Эта революция дала работы Дж.Роулза "Теория справедливости", "Анархия, государство и утопия" Нозика.
70-е годы - это бурное развитие американского неоконсерватизма и соответствующей политической культуры. Появляются новые авторы консервативной мысли - Новак, Кристалл, Низбет. Кристалл и Новак пришли к новым принципам консерватизма через троцкистские группировки 30-х, 40-х. Это пример синтеза радикального марксизма с консерватизмом и либерализмом. Так формируется идеологический синтез, который заполнил все щели политической философии. Оказалось, что отделить философию даже в самом чистом виде от идеологической составляющей оказалось невозможным.
В ХХ веке политическая теория отказалась от анализа и формирования новой ценностной теории в пользу пересказа фактов о содержании, внутреннем единстве и историческом развитии современных и прошлых политических ценностей.