61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».

Юрген Хаберманс – один из наиболее значительных представителей «второго поколения» «Франкфуртской школы».

Во введении пишет Хабермас работа написана после опубликования «Фактичности и значимости» (1992) в 1997. Две эти работы объединяет интерес к вопросу о том, какие следствия вытекают сегодня из универсалистского содержания республиканских принципов (коммунитаристов) .

Структура работы: 5 частей, разделены тематически, каждая часть – самостоятельный раздел исследования философского.

1. Насколько разумна власть долженствования? Здесь он отстаивает разумное содержание морали, предполагающее равное уважение к каждому и всеобщую солидарную ответственность друг за друга. Мораль обладает когнитивным содержанием .

2.Политический либерализм – полемика с Дж. Ролзом. Здесь изложена дискуссия с Ролзом. Речь идет о роли и положении консенсуса в обществе. в своих ответах выявляются различия между политическим либерализмом и кантовским республиканизмом (коммунитаристы).

3. Есть ли будущее у национального государства? Здесь рассматриваются все спорные убеждения и установки: право на национальное самоопределение, концепции мультикультурности и политики прав человека, а также недоверие к передаче суверенных прав сверхнациональным учреждениям.

4. Права человека на глобальном и внутригосударственном уровнях. Здесь Хабермас пересматривает концепцию всемирного гражданства Канта (трактат «К вечному миру»).

5. Что такое делиберативная политика? Здесь его модель делиберативной демократии раскрыта, понимание демократии и правового государства в рамках теории дискурса. Говорит об изначально одинаковом характере народного суверенитета и прав человека.

Ю. Хабермас считает, что в современном мультикультурном обществе объединяющую функцию должна выполнять коммуникация. Идеал Хабермаса – "свободная от господства коммуникация, призванная заменить идею «человеческого достоинства»". Философия, центральным понятием которой является понятие "коммуникативной рациональности", отвечает, по мнению Хабермаса, двум главным потребностям современного общества – потребности в индивидуальной и групповой свободе.

Современное общество представляет собой конгломерат различных групп, вынужденных существовать совместно. Принятие Другого — одна из непростых проблем, которая не решена до сих пор. Есть два способа решить эту проблему: 1. найти общую основу для всех культур и 2. утверждение, что все культуры уникальны и политика мультикультурализма.

Хабермас вводит главное понятие — это коммуникация. Именно коммуникация выступает основанием нашего морального единства, т. к. если человек вступает с кем-то в разговор, он признает его равным себе. Он вводит в классический философский проект понятие коммуникации, в котором он соединяет рациональность, этику и свободу. Один из основных тезисов Хабермаса заключается в том, что между разумом и бытием есть посредник – деятельность и язык.

Философский проект Хабермаса во многом соединяет в себе взгляды коммунитаристов и либералов на развитие общества и достижение общественного единства.

Своей целью Хабермас видит рассмотрение либеральной и республиканской концепций и выведение на их основании нового вида демократии — делиберативной. Делиберативная среда предполагает свободный обмен мнениями, в ходе которого выявляется лучшее, которое и реализуется. Эта концепция основывается на том, что все люди способны прийти к общему мнению .

Хабермас считает, что выжить в состоянии конфликта, даже без перспективы достижения согласия, можно лишь уравновешивая отношения с Другим на иной, не столько моральной, сколько политической основе. В процессе борьбы следует придерживаться делиберативной позиции, направленной на социальное сотрудничество, на готовность внимать разумным доводам. Именно делиберативная среда предоставляет возможность свободного обмена мнениями, в ходе которого каждый заявляет и защищает собственные интересы, но реализует такие, которые получили общую поддержку. Суть делиберативной концепции состоит в том, чтобы образовать общество не только на пути этического согласия, но и за счет уравновешивания интересов и справедливого сопряжения результатов.

Основным тезисом этой теории предстает утверждение о значении и необходимости дистанцирования совещательной демократии от государства с его механизмом формального избирательного права и замены его подлинно демократическим плюралистическим гражданским обществом, гарантирующим свободное волеизъявление граждан. Делиберативная теория подразумевает коммуникацию.

Критика Роулза: Хабермас настаивает на том, что справедливость как основной принцип морали может быть эксплицирована только через необходимые предпосылки практической аргументации, реализуемые в общественном пространстве; критика перекрывающего консенсуса: это консенсус- формальное согласие, самое большое значение имеет социальный консенсус, который должен лежать в основе закона; критикует «завесу неведения».