58. Фуко «Слова и вещи».

Фуко- французский философ, историк идей постструктуралистского направления. Цель структурализма — выявление логики порождения, строения и функционирования сложных объектов человеческой духовной культуры. Его научные интересы сосредоточены на исследовании происхождения и истории наук о человеке.

«Слова и вещи» — это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя. Книга была написана в 1966. По структуре состоит из 10 глав.

В книге подвергается анализу европейская культура XVI – ХХ веков. При этом в работе заметна сосредоточенность внимания Фуко на внетекстовых характеристиках, которые определяют человеческое сознание.

В каждой культуре между использованием того, что можно было бы назвать упорядочивающими кодами, и размышлениями о порядке располагается чистая практика порядка и его способов бытия.

В предлагаемом исследовании Фуко анализирует эту практику. Речь идет о том, чтобы показать, как она смогла сложиться начиная с XVI столетия в недрах такой культуры, как наша: каким образом наша культура, преодолевая сопротивление языка в его непосредственном существовании, природных существ, какими они воспринимались и группировались, и проводившихся обменов, зафиксировала наличие элементов порядка и то, что проявлениям этого порядка обмены обязаны своими законами, живые существа — своей регулярностью; какие проявления порядка были признаны, установлены, связаны с пространством и временем для того, чтобы образовать положительный фундамент знаний, развивавшихся в грамматике и в филологии, в естественной истории, политической экономии.

По мнению Фуко, каждому историческому этапу соответствует своя система знания. Изучение соотношения «слов и вещей» дает возможность представить новую концепцию истории – истории «прерывностей». У французского мыслителя история носит скачкообразный характер. Эпистема у Фуко – своего рода сетка, внутри которой определяются типы тождеств, сходств и различий, выделяются форма и содержание, выявляются закономерности и законосообразности, цепочки причин и следствий. Изучение соотношения «слов и вещей» приводит к выявлению того, что делает возможным формирование того или иного типа знаний, позволяет в каждую историческую эпоху заново проводить демаркационную линию между тем, что считается рациональным и иррациональным.

Фуко вычленяет в европейской культуре нового времени три «эпистемы»: ренессансную (XVI век), классическую (рационализм XVII—XVIII веков) и современную (с конца XVIII — начала XIX века) .

Первая сохранилась до Возрождения, эпистема сходства и подобия, когда язык ещё не стал независимой системой знаков. Он словно бы рассеян среди природных вещей. Он смешивается и переплетается с ними. Для нее характерно, что слова обладают такой же реальностью, как и то, что они обозначают.  Например, монеты имели реальную ценность, как и товары, которые с ними соизмерялись.В ренессанской эпистеме слова и вещи тождественны друг другу, непосредственно соотносимы друг с другом и даже взаимозаменяемы.

В конце XVI и начале XVII веков происходит трансформация, и новый дискурс взламывает связи между вещами. Начинается эпистема представления( классическая эпистема) . Язык превращается в автономную систему знаков и почти совпадает с самим мышлением и знанием. в этой связи именно всеобщая грамматика языка даёт ключ к пониманию не только других наук, но и культуры в целом. Знаки, чувственно воспринимаемые, оказывали небольшое вспоможение, ибо познающий субъект не терял связи с реальностью. В эпистеме классического рационализма слова и вещи лишаются непосредственного сходства и соотносятся лишь опосредованно — через мышление, в пространстве представления (слово-образ ) . Хотя язык теряет свое непосредственное сходство с миром вещей, он приобретает высшее право— представлять и анализировать мышление.

Современная  — эпистема систем и организаций. Возникают новые науки, не имеющие ничего общего с ранее существовавшими. Язык оказывается обычным объектом познания. Он превращается в строгую систему формальных элементов, замыкается на самом себе, развёртывая уже свою собственную историю, становясь вместилищем традиций и склада мышления. Языковая структура и грамматическая система дают смысл словам. Не деньги, а общественно необходимый труд определяет ценность товара.

Так с помощью бессознательных эпистемических структур Фуко описывает дискурсивные практики, которым соответствуют три эпохи западного мышления

"Слова и вещи" были уникальной попыткой преодоления традиции, полагающей человеческому субъекту определенные трансцендентальные границы.