56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».

Авторы книги по теории демократии - профессора Колумбийского университета политолог Джин Л. Коэн и социолог Эндрю Арато. Они подчеркивают, что в отличие от всего ранее написанного на эту тему, предмет данного исследования не ограничивается сферой политических институтов, областью нормативной политической философии. У авторов была цель: продемонстрировать, что понятие гражданского общества имеет прямое отношение к современной политической теории, и предложить хотя бы общие рамки теории гражданского общества, применимой к анализу сегодняшней ситуации.

Книга была написана в 1992. Структура книги: 3 части- 11 глав.

В первой ("Теоретический анализ концепции гражданского общества: история и современное состояние") и во второй части книги ("Главные теории гражданского общества") анализируются теории гражданского общества, возникшие в ХIХ-ХХ вв., и основные направления критики данных теорий. Авторы стремятся доказать, что, несмотря на возрождение традиционных концепций гражданского общества, изменения, произошедшие в ХХ в., лишают силы положения этих концепций. Нормы гражданского общества - права личности, право на неприкосновенность личной жизни, на создание добровольных ассоциаций, плюрализм, публичность - все это в западном обществе институционализировалось противоречивым и разнородным образом. А если так, ставят вопрос авторы, то может ли какая-либо категория раннесовременной философии политики сохранять свое значение в современном мире?

Излагая концептуальную историю раннесовременных версий гражданского общества, они проводят теоретический анализ гегелевской философии права и отмечают, что современный дискурс не добавил ни одной фундаментальной категории к таким категориям, как легальность, частное, множественное, ассоциация, публичность.

Во второй части исследования авторы воспроизводят и критически оценивают возникшие в ХХ в. трактовки гражданского общества. Речь идет о четырех основных типах критики, потенциальными объектами которой, по их мнению, в той или иной степени являются все ныне существующие концепции гражданского общества. Они рассматривают следующие модели критики: нормативную (Ханна Арендт); историцистскую (Карл Шмидт, РейнхардКозеллек и Юрген Хабермас); генеалогическую (Мишель Фуко); критику с позиций системного подхода (Никлас Луман).

В третьем разделе книги - "Реконструкция гражданского общества" авторы, принимая во внимание современные политические дискуссии и четыре описанных типа критики концепции гражданского общества, предлагают исследование, содержащее их ответы на наиболее важные возражения, выдвинутые в ходе столкновения взглядов названных критиков.

Коэн и Арато под гражданским обществом понимают сферу социальной интеракции между экономикой и государством, состоящую, в первую очередь, из сфер наиболее близкого общения , объединений , социальных движений и различных форм публичной коммуникации. ГО - сеть, играющая роль посредника между индивидуумом и государством, сферой частного и сферой публичного. Ассоциации гражданского общества сами по себе обладают качеством публичности. Современное ГО институционализируется и распространяется посредством законов и субъективных прав, стабилизирующих социальную дифференциацию.

Авторы отмечают, что в настоящее время появляются важные черты, оформляющегося проекта по концептуализации понятия «ГО». Речь идет о попытках разработать некую программу, в которой ценности и интересы автономного общества противостоят как современному государству, так и капиталистической экономике, не впадая при этом в новую разновидность традиционализма.

Ключевым моментом в понимании современных процессов, происходящих в гражданском обществе, являются проблемы саморефлексии и самосознания внутри самих этих движений и инициатив.

Исследователи однозначно поддерживают современное ГО, способное сохранять собственную автономию и формы солидарности в противовес современной экономике, равно как и государству. Связывают обновленную концепцию ГО с необходимостью дальнейшей демократизации и на Западе, и на Востоке. Они считают базисными институтами гражданского общества социальное коммуницирование и добровольные объединения.

Дж. Коэн и А. Арато попытались реконструировать концепцию гражданского общества на основе хабермасовой концепции жизненного мира. Ю. Хабермас исходил из того, что в Новое время в европейских странах наряду с имевшимися тогда государственными формами управления стали возникать объединения и структуры, опосредующие взаимодействие индивида и государства. Суть «структур общественности» – в открытости, совместности жизнедеятельности людей. Общество, интегрированное не рынком, а ассоциациями было бы одновременно политическим и свободным от господства порядком.

Авторы противопоставили публичное и частное в двух аспектах, во-первых как государство и экономику; во-вторых, на уровне гражданского общества, как публичную сферу и семью. В итоге, вмешательство государства в экономику не является автоматически эквивалентным проникновению государства в частную сферу, а экономическая либерализация не означает непременно процесса эрозии публичной и частной сфер.

«Утопия гражданского общества», по Коэну и Арато, это - свободная, добровольная, демократически структурированная и коммуникативно скоординированной ассоциацией, утопия, которая служит для критической мысли регулятивной идеей посредством её сцепления с другой идеей – создания институтов, способных обеспечить полную реализацию потенциала коммуникативного воспроизводства современного жизненного мира.