6. Специфика ф-п знания и методологии.

Специфика политико-философского знания заключается в пограничном положении между двумя науками: политологией и философией, каждая - со своими методологиями, традициями, пониманием предмета и проблемами.

Своеобразие политической философии в отличие от философии политики состоит именно в особом рассмотрении действий человека, в выяснении коммуникативных и иных возможностей для такого действия и факторов, препятствующих ему, суживающих, разрушающих политическое измерение человеческого существования. Следовательно, деятельность политического философа направлена на построение определенной философской модели, позволяющей теоретически осмыслить политическую действительность в свете определенной перспективы самоутверждения той политической общности, с которой идентифицирует себя политический философ. Например, Исайя Берлин понимает политическую философию как особый тип знания о фундаментальных основаниях политики, как особой стороны человеческого существования. У Лео Штрауса политическая философия - это выход за пределы собственно политического, когда политик вынужден обращаться к извечным философским вопросам человеческого бытия. Политическая философия появляется тогда, когда необходимо узаконить неполитическое бытие человека перед политикой.

Политико-философское знание структурировано в концепциях, которые находятся в перманентной конкуренции друг с другом.

Важную роль в развитии политического знания играет кумулятивный фактор: накопление знания в результате дифференциации становится основой для возникновения новых методов теоретического и практического освоения мира политики.

Концептуальный характер политико-философского исследования складывается из 3 составляющих, которые устанавливают различные формы взаимосвязи между философией и политикой: определения политической философии, с помощью которых определяют вопрос о цели обращения философской мысли к политической проблематике; субстанции и парадигмы.

Для большинства философов проблема определения сводится к поиску сущности политических явлений, понятия политического. Многие системы политической философии основываются на представлении о существовании политических универсалий (право, благо, свобода). Эти универсалии становятся субстанциональной основой политического философствования. В качестве парадигмы может выступать предметная область, практическая и идеологическая ориентация философа.

Предметный, субстанциональный и парадигмальный характер политической философии выявляет ее своеобразие и близость к другим сферам философствования- философия права, социальная философия.

Для политической философии характерно такое явление как тематизация, вследсвие которой могу возникнуть более узкие направления- философия свободы, философия равенства.

С тематизацией связана деонтологическая функция политической философии, призванной по своей природе обосновывать идеалы, фундаментальные цели, формирующие основу политики.

Так же выделяют следующие функции политической философии, раскрывающие ее специфику:

1. Гносеологическая функция. Включает анализ окружающих целей и природы политического знания; особенностей порождающих это знание интересов, реализации этих интересов. 2. Идеологическая. 3. Прогностическая. Связана с кумулятивным фактором, выражается в создании социально-политических утопий.

4. ценностная функция политического знания.

Американский политолог А. Гевирт выделяет три основные группы вопросов, которые призваны решать философские системы:

1.Фундаментальные вопросы об обществе (почему люди должны жить?)

2.Общие вопросы о правлении ( почему одни люди обладают властью?)

3.Специфические вопросы о правлении (источники, пределы,цели политической власти).

Разрешая эти вопросы , политическая философия выступает как высшая форма самопознания политики.

Методология политической философии определяется совокупностью специфических исследовательских принципов, в которую входят:

1) движение от непосредственно данного, эмпирического к абстрактно общему, универсальному, историческому и логическому;

2) восхождение теории конкретного опыта к теоретическому опыту предшественников и мировому философскому опыту;

3) исследование непосредственно не наблюдаемых, скрытых явлений посредством анализа их превращенных форм и косвенных проявлений постижение отношений власти, исходя из анализа её языка, семантики ).

Философский анализ состоит прежде всего в умении увидеть проблемность политических явлений и связи, которые их опосредуют, и построить их философскую теорию, обобщённую до опыта эпохи или универсального опыта истории, в отличие от научной теории, для которой важно установить связи между политическими явлениями политики конкретного времени.