- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
Лео Штраус – американский политический философ. Лео Штраус является отцом-основателем неоконсерватизма. Полемизировал с Карлом Шмиттом об основах политического.
Книга «Введение в политическую философию» была опубликована в России в 2000 году. Данная книга Лео Штрауса посвящена ключевым проблемам классической и современной политической мысли.
Книгу открывает статья "Что такое политическая философия?", где автор раскрывает свое понимание политической философии, а также проводит различие между 1) политической философией и политической мыслью. утверждая, что вся полит философия есть политическая мысль, но не вся ПМ есть ПФ. Мыслитель интересуется порядком, философ- истиной
2)ПФ и политической теологией: Политическая теология . – полит учения, основанные на божественном откровении. ПФ скромно ограничивается тем, что доступно человеческому уму
3)ПФ и политической наукой. Полит наука – такие исследования политических вещей, которые руководствуются моделью естественных наук. Исходно политическая философия была тождественна политической науке и была всеохватывающим изучением человеческих дел. Политическая философия сегодня – неубедительные торжественные заявления и предмет для похорон исторического исследования( позитивизм).
Затем он излагает возражения против позитивизма. Чем плох позитивизм, по его мнению: позитивистская социальная наука свободна от ценностей или этически нейтральна. Позитивизм в социальных науках поощряет не столько нигилизм, сколько конформизм и филистерство. Нельзя изучать общество, не вынося при этом оценочных суждений. Также позитивизм не учитывает донаучное знание. Позитивизм страдает историцизмом – сравнивает прошлое по современному образцу.
4) П.ф. и история: историческое знание является предварительным и дополняющим по отношению к полит философии.
По мнению автора,П.ф. – попытка выяснить истинную природу политических вещей, а с другой стороны – узнать, что собой представляет правильный и хороший политический порядок, потому что всякое политическое действие руководствуется мыслью о лучшем или худшем .
Вторая статья сборника - "О классической политической философии". В этой статье Штраус говорит о преимуществах классической философии и ее актуальности, опровергая возражения современности против классической философии.
"Три волны современности" - предметом общего обзора вновь становится современная политическая философия. Л.Штраус выделяет три волны современной пол.фил.:
-Первая волна начинается с Макиавелли (Существует родство между Теорией Макиавелли и новым естествознанием – оба действую не в нормальных условиях).
-Вторая начинается с Руссо (позитивное право должно быть выведено из естественного, естественное состояние совершенно) . Кант вернулся от понимания идей у Декарта и Локка к платоновскому пониманию, Гегель вернулся от философии рефлексии к более высокой Платона и Аристотеля. Романтизм – движение к истокам.
-Третья с Ницше -отверг рациональность исторического процесса, творческая природа жизни недоступна рациональному пониманию. Отказ от понятия вечности, стремление стать господином природы.
Четвертая статья сборника называется "Естественное право и исторический подход". В ней Штраус вступает в полемику с историцизмом с целью защитить право учения о естественном праве на истинность. Под историцизмом он понимает взгляд, согласно которому человеческая мысль исторична и потому не может постигнуть вечное. Историцизм провозглашает историчность и обреченность человеческой мысли на исчезновение, но он сам - человеческая мысль и, следовательно, тоже обречен на исчезновение. Следовательно, тезис историцизма обладает в лучшем случае временной ценностью и значит, бессилен против учения о естественном праве.
В статье "Релятивизм" Штраус вступает в полемику с релятивизмом. Точнее, он вступает в полемику с И. Берлином, увидев в одном из его утверждений "характерный документ кризиса либерализма — кризиса, вызванного тем, что либерализм отбросил свою абсолютистскую основу и пытается стать полностью релятивистским". Если Берлин утверждает, что все наши убеждения имеют относительную ценность, то и само это утверждение (будучи убеждением) имеет такую же относительную ценность.
Основное содержание книги - критика позитивизма, своеобразно понятого историцизма и релятивизма с целью отстоять право политической философии на существование.