- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
Юрген Хаберманс – один из наиболее значительных представителей «второго поколения» «Франкфуртской школы». Он различает три системы знаний и соответствующих им интересов: 1) классические позитивистские научные системы, 2) гуманистическое знание, 3) критическое знание и интерес, его породивший – это освобождение человека. "Моральное сознание и коммуникативное действие" было написано в 1983.
Структура: 1. Философия как «местоблюститель» и «интерпретатор» (развивает тезисы о разделении философских и эмпирических исследований). 2. Реконструктивные и понимающие науки об обществе (на основе теории морального развития Кольберга проясняется причинно-следственная взаимосвязь объяснений и гипотетических реконструкций). 3. Этика дискруса: замечания к программе обоснования (посвящена Карлу-Отто Апелю и с дальнейшим прояснением этики дискурса). 4. Моральное сознание и коммуникативное действие.
Наибольший интерес для Х представляет коммуникативное действие, то есть действия людей, которые координируются не с помощью эгоцентрических устремлений успеха, а через акты достижения понимания. Участники коммуникативного действия не просто ориентированы на свой собственный успех; они реализуют свои индивидуальные цели при условии, при условии, что могут гармонизировать свои планы действий на основе общего определения ситуации.
Язык как потенциал рациональности. Под рациональностью – устранение барьеров, искажающих коммуникацию, в более широком смысле – система коммуникации, в которой идеи представляются открыто и защищаются от критики.
В центре коммуникац.теории – понятие коммуникативного разума. Субъект в рамках познания выступает для себя же объектом. Коммуникативное действие не цель . Коммуникация возможна только тогда, когда люди говорят на одном языке. Признание значимости мыслей другого человека. Философ должен выступать интерпретатором. Коммуникация возможна только в философском дискурсе.
Хабермас предлагает пересмотреть подход Канта, усовершенствовать его в связи с современной аналитической философской системой и герменевтикой. Все, что можно говорить о мышлении, исчерпывается языком. Задача: показать, что у всех людей, независимо от сообщества, существует коммуникативная компетенция – система правил, которая при этом врождена, но должна быть развита.
Универсальные языковые компетенции: 1) ни один говорящий не должен противоречить себе 2) каждый может принять участие в дискурсе 3) каждый может ставить под сомнение вопрос.
У Хабермаса рациональность находится в интерсубъективно расширенном дискурсе. Суждение может быть вынесено, если дискурс проведен. Первое условие – коммуникативные интеграции: координация, согласие – притязание на значимость.
Три принципа Хабермаса: 1.Когнитивизм (истинное мнение можно заключить в ходе дискурса). 2.Универсализм (каждый, кто участвует в дискурсе, может прийти к единому мнению). 3.Формализм (принцип универсализма действует как правило, которое снимает все ценностные различия)
Нельзя следовать постмодернистским взглядам Ницше, что разум не может решать моральные вопросы. Разум имеет коммуникативную природу, он интерсубъективен. Принять решение может только сообщество. Мораль коллективна.