4. Политика и этика.

На ранних стадиях философской рефлексии главной тенденцией осмысления политики ,было понимание ее сквозь призму категории « справедливости». Это тенденция выражена в « Политике» Аристотеля. Он писал, что справедливость- понятие политическое, т.к право, определяя порядок политического сообщества, является мерилом справедливости.

Эта тенденция сохранялась в средние века и новое время. Так, для Гоббса политика как наука о высшем благе человека и государства практически сливается с этикой.

Дж.Бентам в «Принципах морали и законодательства» устанавливает общий критерий для политики и этики. Этим критерием является польза. Руководствуясь данным критерием , государственный деятель должен усвоить важнейшую моральную максиму: то, что политически хорошо, не должно быть нравственно дурно.

Однако , тенденции слияния этики и политики противостояла философская традиция, отрицавшая моральную основу политических категорий. Противостояние этих двух традиций ярко выражено в споре Сократа с Фразимахом. Фразимах обосновывал аморальный статус политики, утверждая, что справедливость является чужим благом, устраивающим сильнейшего. Традиция Фразимаха прослеживается у Макиавелли. Он разделяет политику и мораль. Они являются двумя обособленными друг от друга сферами. Великая политическая игра, по мнению Макиавелли, не может осуществляться в соответствии с евангельскими предписаниями.

Не менее важный вопрос о соотношении политик и права. Такое соотношение в политической философии выявляется в 3 аспектах: 1. Моральное и его критерии в политической практике; 2. Политическое и этическое как объекты познания. 3. Справедливость и право как категории, формирующие основу политического процесса.

В каждом из этих аспектов философия трансформируется в ту или иную разновидность политической этики, которая рассматривается как регулятор политического поведения.

Моральная оценка политических явлений в противовес научному истолкованию политических явлений делает неизбежной постановку вопроса о ценностном характере и статусе философии и науки.

5. Политическая философия в структуре политического знания

Любое политическое знание может быть представлено как разновидность политической теории , теоретическое знание, которое подчинено общим закономерностям.

Критерии построения научной теории: - истинность и стремление к адекватному отражению политической действительности на основе эмпирических фактов. - предметность -выделение объекта и проблем, поддержка научной интерпретации.

-проблемность- поиск истины обусловлен ответом на определенный вопрос

- обоснованность – логическая процедура развертывания доказательств во всей их полноте, использование утверждения или отрицания.

- системность-выведение любых знаний из научно обоснованных гипотез и условий

- научный язык - строгая взаимосвязанная система понятий и терминов.

2 уровня политического исследования: - эмпирический (добываем факты, изучение политических процессов с помощью опросов,экспертизы). - теоретический (теории среднего уровня).

Политические факты: 1.объективные(факторы политической действительности);2.научные (политологические факты)–форма знания, соответствующая политическому событию в форме гипотезы.

Совокупность политологических фактов выстраивает основания для выдвижения гипотез – они являются основой для политических теорий.

Теоретическое познание направлено на раскрытие внутренних связей, явлений, недоступных эмпирическому наблюдению.

Чтобы быть научной, теория должна соответствовать следующим критериям:

- логическая взаимозависимость всех составляющих ее форм знания, основанная на единстве причинно-следственных связей.

- концептуальность (должна быть выражена в понятиях данной научной дисциплины)

- основана на научных фактах, эмпирических знаниях и обобщениях.

- формулировка законов, суммирующих научное знание.

Отличие философской политической теории от научной состоит в том, что она ориентируется на ценностные объекты, помимо того, что ей присущи все перечисленные характеристики. Философская полит теория – система политической аргументации, направленная на обоснование преимуществ той или иной социально-политической организации.

Сколько бы возвышенной политическая теория не была, ее объектом остается политическое устройство. Объектами философской политической теории не становятся эмпирические объекты, а имеющие этическую ценность политические принципы: справедливость, свобода, равенство. Философская политическая теория – это обобщения высшего уровня, область высшей степени абстракции.