- •1.Предмет и метод философии политики.
- •2. Происхождение политики и основные принципы политической аргументации.
- •3.Взаимосвязь философии и политики: основные аспекты.
- •4. Политика и этика.
- •5. Политическая философия в структуре политического знания
- •6. Специфика ф-п знания и методологии.
- •7. Понятие традиции в политической философии и ее современная интерпретация.
- •Вопрос 8. Исторические предпосылки и основные этапы развития современ пф
- •9.Значение философии Юма и Канта для становления категориального аппарата философии политики
- •10.Кризис философии политики в 20 в
- •11.Понятие политического и его современные интерпретации.
- •12. Трактовка политического в работах к. Шмитта.
- •13.Политическое и социальное: основные аспекты взаимодействия.
- •14. Политика, государство и право.
- •15. Предмет и современные концепции политической эпистемологии.
- •Вопрос 16. Политическое сознание и его структура.
- •17. Особенности и основные этапы формирования полит сознания.
- •18. Политическая истина и ее концептуальные основы.
- •19. Истина политического в современной политической философии.
- •20. Политическая эпистемология и традиция философской герменевтики (Гадамер и Рикер).
- •21. Человек как объект политико-философского анализа
- •22. Соотношение философской, социальной и политической антропологии.
- •23. Основные принципы и методология политико-антропологического анализа.
- •25. Политика и психология в трудах г. Лебона.
- •26. Идеологические парадигмы политики в современном политико-философском дискурсе.
- •27. Структура и эволюция политических идеологий: традиции и новации
- •28.Современная консервативная политическая философия и ее истоки (от Берка до Страуса).
- •29. Политико-философские основания современного либерализма.
- •30. Понятие и концепции власти в современной политической философии.
- •31. Концепция власти в политической философии х. Арендт.
- •32. Философско-антропологическое обоснование власти(Бубер,Фуко)
- •33.Философские аспекты современной концепции политического образования.
- •35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.
- •36. Гражданское общество в философско-политическом дискурсе.
- •37. Философия свободы: современные интерпретации.
- •38. Концептуальная революция в Германии и ее истоки.
- •39. Основные принципы и методология Begriffs geschichte
- •40. Структура «Лексикона социально-политической речи в Германии»
- •41. История политических понятий и современная лингвистика.
- •42. Традиция Кембриджской школы политического языка (Покок и Скиннер)
- •43. Поппер «Нищета историцизма».
- •44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
- •45. Маркузе «Одномерный человек».
- •46. Берлин «Политические идеи в 20 веке».
- •47. Берлин «Два понимания свободы».
- •48. Хабермас «Моральное сознание и коммуникативное действие».
- •49. Оукшот «Рационализм в политике».
- •50. Роулс « Теория справедливости».
- •51. Канетти «Масса и власть».
- •52. Л. Штраус «Введение в политическую философию».
- •53. «Идеология и утопия» Мангейм.
- •54. Мангейм «Консервативная мысль».
- •55. Гадамер «Истина и метод».
- •56. Коэн и Арато « Гражданское общество и полит теория».
- •57. Фромм «Бегство от свободы».
- •58. Фуко «Слова и вещи».
- •59. Юнг «Психологические типы».
- •60. Рикер « Герменевтика. Этика. Политика».
- •61. Хабермас «Вовлечение другого. Очерки полит теории».
- •62. Арендт «Vita activа»
- •63. Фуко «Рождение биополитики».
- •64. Нозик «Анархия,государство и утопия».
44. Х.Арендт «Истоки тоталитаризма».
Х.Арендт - известный немецко – американский философ еврейского происхождения, основоположница теории тоталитаризма. Сторонница экзистенциализма. Экзистенциализм-философия существования. Определяется как промежуточное бытие, наличие человека здесь и теперь. В 1951 г. в Нью-Йорке на английском языке выходит первый фундаментальный труд Арендт «Истоки тоталитаризма» — облаченное в теоретическую форму осмысление испытанного и пережитого. В стремлении определить место тоталитаризма она остается в русле традиции политической философии от Платона и Аристотеля до Монтескье и Канта с ее фундаментальной классификацией основных форм правления. Вместе с тем тоталитарное правление, согласно Арендт, не имеет аналогов в истории человечества- оно беспрецедентно.
Работа «Истоки тоталитаризма» состоит из 3 частей: антисемитизм, империализм, тоталитаризм. В книге автор рассматривает две формы тоталитарного господства: диктатура национал-социализма после 1938 г. и диктатура большевизма после 1930 г.
Свое исследование истоков тоталитаризма Арендт ведет с момента деструктурирования национального государства. Национальное государство, по ее мнению, было продуктом постепенной секуляризации, выхода политической сферы из-под влияния религии и церкви. Становление национального государства шло параллельно с ограничением абсолютной монархии и все большим отождествлением воли монарха с волей народа в форме суверенитета .последнего.
Деструктурирование национального государства с его общей территорией, общей историей и гомологичностью населения было вызвано в первую очередь выходом на политическую арену во второй половине XIX в. нового социального класса. Буржуазия, разрушив национальные границы, устремилась к экономической экспансии, сопровождавшейся экспансией политической.
«Истоки тоталитаризма» буквально с первых страниц устанавливают: антисемитизм, империализм и тоталитаризм- это звенья одной цепи, уродливые детища 20 века, каждое из последующих явлений этой цепи носит более уродливый и варварский характер, чем предыдущий.
Одним из явлений, давших непосредственный толчок зарождению тоталитарных движений, Аренда считает появление в 20 в. феномена «массы». Термин «массы» применим только там, где мы имеем дело с людьми, которых по причине либо их количества, либо равнодушия, либо сочетания обоих факторов нельзя объединить ни в какую организацию, основанную на общем интереса. Главная черта человека массы - не жестокость и отсталость, а его изоляция и нехватка нормальных социальных взаимоотношений. В отличие от толпы, масса всегда аполитична и пассивна. Тоталитаризм черпает себе союзников «из равнодушных». Тоталитарное общество бесклассовое, в нем нет иерархии, следовательно нет нужды обеспечивать права и свободы, ведь все и так равны.
Наиболее впечатляющий новый организационный механизм, характерный для тоталитарных движений до захвата власти, заключается в создании фасадных организаций (создавались для первичной агитации, вербовки сторонников ). Гитлер был первым, кто сказал, что каждое движение должно разделять массы, привлеченные пропагандой, на две категории: сочувствующих и самих членов.
Завоевать массы можно только с помощью пропаганды. Везде, где тоталитаризм обладает абсолютной властью, он заменяет пропаганду идеологической обработкой и использует насилие не столько для запугивания людей, сколько для постоянного воплощения своих идеологических доктрин и своей практикуемой лжи.
Сила тоталитарной пропаганды заключается в ее способности отсекать массы от реального мира.
Тоталитарное господство нацелено на упразднение свободы, даже на уничтожение человеческой спонтанности вообще, а отнюдь не на ограничение свободы, сколь бы тираническим оно ни было. Воля фюрера может воплощаться повсеместно и в любое время.
Тоталитарные средства управления обеспечивают не только монополию на абсолютную власть, но и беспримерную достоверность того, что все команды будут всегда выполнены; тоталитаризм знаменит запутанной иерархией, которая обеспечивет полную независимость диктатора от всех подчиненных и делают возможными быстрые и непредсказуемые политические изменения.
Бесструктурность тоталитарного государства, его пренебрежение материальными интересами, свобода от соображений выгоды и неутилитарные установки вообще более всего другого повлияли на развитие современной политики в направлении практической непредсказуемости.
Создаваемые тоталитарными режимами лагеря концентрации и уничтожения служат лабораториями, где проверяется и подтверждается фундаментальное убеждение тоталитаризма в том, что возможно все.