35. Теория справедливости Роулза в контексте традиции полит философии.

Роулз – американский философ, представитель аналитической школы.

В основе теории Роулза лежит идея о личной неприкосновенности, опирающейся на справедливость. Роулз пытается создать концепцию, которая утверждала бы, что люди стремятся к счастью, но не отождествляла бы счастье с некоторой суммой материальных благ, выпадающих на долю большинства членов общества. Идея Роулза заключается в построении формальной модели сообщества рациональных и заинтересованных лишь в самих себе индивидов. Для того чтобы обосновать свою концепцию, Р., исходя из идеи «общественного договора», предлагает рассмотреть гипотетическую ситуацию: он называет ее «исходное положение» . В «исходное положение» помещены рациональные, равные и свободные люди, призванные выбрать принципы справедливого устройства общества, в соответствии с которыми им придется жить в дальнейшем. Их согласие честно следовать совместно выработанным правилам и послужило причиной названия «справедливость как честность». Цель игроков - консенсус относительно тех принципов, которые с момента их принятия должны служить в качестве критерия оценки общественных институтов или так называемых «практик», в условиях которых взаимодействуют игроки. Выдвижение и принятие принципов до решения игроками своих проблем. Согласно Р люди в исходном положении должны пребывать под «вуалью неведения» т. е. быть лишены знания о своем конкретном будущем социальном положении, поле, возрасте, физических и умственных способностях . Только в этом случае на их выбор не будет влиять эгоистический мотив сделать себя «равнее других». Принцип равных свобод — «каждый человек имеет равное право на максимально широкую систему равных основных свобод, совместимых с аналогичной системой свобод для всех». Принцип дифференциации — «социальные и экономические неравенства должны быть урегулированы таким образом, чтобы они вели к наибольшей выгоде наименее преуспевающих».Принцип равных возможностей — «Должности и посты в обществе, связанные с неравенством, должны быть открыты для всех при условии честного соблюдения равенства возможностей». Принципы справедливости предполагают строгую иерархию: принцип равных свобод имеет приоритет перед принципом дифференциации, а этот последний — перед принципом равных возможностей.Принцип сбережения вменяет в обязанность людям каждого нынешнего поколения выполнять долг в отношении поколений будущего, сберегая для них ресурсы, предоставляя максимальные возможности для реализации их жизненных потребностей. Принцип соотношения приоритетов — в случае конфликта между политическими свободами и экономическим благополучием требует ни в коей мере не жертвовать первыми в пользу вторых.

Дворкин назвал работу Роулза разновидностью утопической п. теории. «Теория Справедливости» - мысленный эксперимент.

По мнению Роулза несправедливость терпима лишь тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Теория Р. в противовес утилитаризму является индивидуалистической, т.к. придает важное значение различию между отдельными людьми и подчеркивает приоритетность свободы человека «формулировать, пересматривать и рационально следовать» своим представлениям о благе. Государство, занимая нейтральную позицию, не должно отдавать предпочтений никаким представлениям о благе. Вместе с тем теория Р. является дистрибутивной, т.к. в ней справедливость рассматривается в контексте распределения «первичных благ», которые Р. определяет как совокупность вещей, необходимых для реализации любого рационального жизненного плана.

Роулз близок с Дж. Миллем, несмотря на их серьезные расхождения по вопросам утилитаристской этики. Теория Р. была подвергнута жесткой критике как «справа», со стороны консерваторов, так и «слева», со стороны социалистов. Однако наиболее болезненной для автора «Теории справедливости» оказалась критика со стороны коммунитаристов. Среди оппонентов Р. такие известные личности, как М. Фридмен, отрицающий необходимость перераспределительных институтов в свободной эффективно организованной рыночной экономике; Ф. Хайек, считавший неверным вообще увязывать понятия справедливости и распределения, Р. Нозик, Белл.